له أن يجعل أمره إلى المشيئة إن شاء رحمه وإن شاء عذبه، وقد تكون الفطرة بمعنى السنة، كما جاء: خمس من الفطرة، فذكر السواك والمضمضة وأخواتهما. قلت: وترك تمام الركوع وأفعال الصلاة على وجهين:
أحدهما: إيجازها وتقصير مدة اللبث فيها، وليس هو المراد من الحديث.
والوجه الآخر: الإخلال بأصولها واخترامها حتى لا تقع أشكالها على الصور التي تقتضيها أسماؤها في حق الشريعة، وهذا النوع هو الذي أراده حذيفة والله أعلم.
أحدهما: إيجازها وتقصير مدة اللبث فيها، وليس هو المراد من الحديث.
والوجه الآخر: الإخلال بأصولها واخترامها حتى لا تقع أشكالها على الصور التي تقتضيها أسماؤها في حق الشريعة، وهذا النوع هو الذي أراده حذيفة والله أعلم.
তাঁর অধিকার রয়েছে তাঁর বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর সোপর্দ করা; তিনি চাইলে তাঁকে দয়া করবেন এবং চাইলে তাঁকে শাস্তি দেবেন। আবার 'ফিতরাত' শব্দটি 'সুন্নাহ' অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: 'পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত', অতঃপর তিনি মিসওয়াক করা, কুলি করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: রুকু এবং সালাতের অন্যান্য কার্যাবলির পূর্ণতা পরিহার করা দুইভাবে হতে পারে:
প্রথমটি হলো: সেগুলোকে সংক্ষেপ করা এবং তাতে অবস্থানের সময়কাল কমিয়ে আনা, তবে হাদিসে এটি উদ্দেশ্য নয়।
এবং দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: এর মূলনীতিসমূহে ত্রুটি করা এবং সেগুলো এমনভাবে কাটছাঁট করা যাতে সেগুলোর বাহ্যিক রূপ শরীয়তের পরিভাষায় কাম্য কাঠামোর ওপর প্রকাশ না পায়, আর হুজাইফা (রা.) এই দ্বিতীয় প্রকারটিই উদ্দেশ্য করেছেন, এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
প্রথমটি হলো: সেগুলোকে সংক্ষেপ করা এবং তাতে অবস্থানের সময়কাল কমিয়ে আনা, তবে হাদিসে এটি উদ্দেশ্য নয়।
এবং দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: এর মূলনীতিসমূহে ত্রুটি করা এবং সেগুলো এমনভাবে কাটছাঁট করা যাতে সেগুলোর বাহ্যিক রূপ শরীয়তের পরিভাষায় কাম্য কাঠামোর ওপর প্রকাশ না পায়, আর হুজাইফা (রা.) এই দ্বিতীয় প্রকারটিই উদ্দেশ্য করেছেন, এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 518)