سري عنه فقال: أين الذي سأل عن العمرة) وذكر الحديث.
هذا شبيه في المعنى لما تقدم ذكره في الحديث الأول من صعوبة الأمر عليه في تلقي الوحي عند وروده وضعف القوة البشرية عن احتماله، هذا إلى ما استشعره من الخوف والوجل لوقوع تقصير فيما أمر به من حسن ضبطه، والشفق من اعتراض خلل دونه. وقد أنذر صلى الله عليه وسلم وخوف بما ترتاع له النفس، ويعظم به وجل القلوب في قوله تعالى: {ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين} الاية. وكان قد ابتُلي أيضا بما ألقاه الشيطان في أمنيته، في سورة (النجم)، إلى أن أنزل الله عذره، وآمنه من تبعته في قوله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} الآية. وقد يحق لما هذا سبيله من عظم الشأن أن يستعد له بأشد ما يكون من الاحتفال، وأن يستفرغ له واسع النفوس، ويبلغ به غاية الاجتهاد وأن يرى كل ما يلقاه صاحبه من تعب ومشقة جللا دونه، فهذا والله أعلم، وجهه ومعناه دون ما يزعمه الجهال الذين لا روية لهم في العلم ولا بصيرة لهم بالدين من ترهات الأباطيل التي لا أصل لها ولا طائل فيها.
هذا شبيه في المعنى لما تقدم ذكره في الحديث الأول من صعوبة الأمر عليه في تلقي الوحي عند وروده وضعف القوة البشرية عن احتماله، هذا إلى ما استشعره من الخوف والوجل لوقوع تقصير فيما أمر به من حسن ضبطه، والشفق من اعتراض خلل دونه. وقد أنذر صلى الله عليه وسلم وخوف بما ترتاع له النفس، ويعظم به وجل القلوب في قوله تعالى: {ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين} الاية. وكان قد ابتُلي أيضا بما ألقاه الشيطان في أمنيته، في سورة (النجم)، إلى أن أنزل الله عذره، وآمنه من تبعته في قوله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} الآية. وقد يحق لما هذا سبيله من عظم الشأن أن يستعد له بأشد ما يكون من الاحتفال، وأن يستفرغ له واسع النفوس، ويبلغ به غاية الاجتهاد وأن يرى كل ما يلقاه صاحبه من تعب ومشقة جللا دونه، فهذا والله أعلم، وجهه ومعناه دون ما يزعمه الجهال الذين لا روية لهم في العلم ولا بصيرة لهم بالدين من ترهات الأباطيل التي لا أصل لها ولا طائل فيها.
যখন তাঁর উপর থেকে ওহীর প্রভাব কেটে গেল, তখন তিনি বললেন: উমরা সম্পর্কে যে ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিল সে কোথায়? এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন।
এটি ওহী গ্রহণের সময় তাঁর উপর যে কাঠিন্য অনুভূত হতো এবং তা সহ্য করার ক্ষেত্রে মানবীয় শক্তির যে দুর্বলতা ছিল, সে বিষয়ে প্রথম হাদীসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার অর্থেরই সদৃশ। এর সাথে যুক্ত ছিল সেই ভয় ও উৎকণ্ঠা যা তিনি অনুভব করতেন—পাছে তাঁকে যা আয়ত্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাতে কোনো ত্রুটি হয়ে যায় কি না অথবা তাতে কোনো বিঘ্ন ঘটে কি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সতর্ক করা হয়েছে এবং এমন বিষয়ে ভীত করা হয়েছে যাতে নফস আতঙ্কিত হয় এবং অন্তরসমূহের ভয় প্রবল হয়, যেমনটি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীতে রয়েছে: {আর সে যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরতাম, তারপর অবশ্যই তার জীবনধমনী কেটে ফেলতাম} - আয়াত। তিনি সূরা আন-নাজম-এ শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষায় যা নিক্ষেপ করেছিল তার মাধ্যমেও পরীক্ষিত হয়েছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দোষিতা অবতীর্ণ করলেন এবং তাঁকে এর দায়ভার থেকে নিরাপত্তা দান করলেন এই বাণীর মাধ্যমে: {আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি, যে যখনই কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে, শয়তান তার সেই আকাঙ্ক্ষায় (কিছু) নিক্ষেপ করেছে} - আয়াত। যে বিষয়ের গুরুত্ব ও মর্যাদা এত মহান, তার জন্য সর্বোচ্চ গুরুত্বের সাথে প্রস্তুতি গ্রহণ করা, মনের সমস্ত শক্তি উজার করে দেওয়া, চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো এবং এর পথে প্রাপ্ত সকল ক্লান্তি ও কষ্টকে তুচ্ছ জ্ঞান করাই সমীচীন। আল্লাহই ভালো জানেন, এটাই হলো এর সঠিক ব্যাখ্যা ও অর্থ। এটি সেই সব মূর্খদের দাবির মতো নয় যাদের ইলমের ক্ষেত্রে কোনো গভীরতা নেই এবং দ্বীনের ব্যাপারে কোনো অন্তর্দৃষ্টি নেই, যারা এমন সব ভিত্তিহীন ও অসার কথা বলে যার কোনো মূল নেই এবং যাতে কোনো ফায়দা নেই।
এটি ওহী গ্রহণের সময় তাঁর উপর যে কাঠিন্য অনুভূত হতো এবং তা সহ্য করার ক্ষেত্রে মানবীয় শক্তির যে দুর্বলতা ছিল, সে বিষয়ে প্রথম হাদীসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার অর্থেরই সদৃশ। এর সাথে যুক্ত ছিল সেই ভয় ও উৎকণ্ঠা যা তিনি অনুভব করতেন—পাছে তাঁকে যা আয়ত্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাতে কোনো ত্রুটি হয়ে যায় কি না অথবা তাতে কোনো বিঘ্ন ঘটে কি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সতর্ক করা হয়েছে এবং এমন বিষয়ে ভীত করা হয়েছে যাতে নফস আতঙ্কিত হয় এবং অন্তরসমূহের ভয় প্রবল হয়, যেমনটি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীতে রয়েছে: {আর সে যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরতাম, তারপর অবশ্যই তার জীবনধমনী কেটে ফেলতাম} - আয়াত। তিনি সূরা আন-নাজম-এ শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষায় যা নিক্ষেপ করেছিল তার মাধ্যমেও পরীক্ষিত হয়েছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দোষিতা অবতীর্ণ করলেন এবং তাঁকে এর দায়ভার থেকে নিরাপত্তা দান করলেন এই বাণীর মাধ্যমে: {আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি, যে যখনই কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে, শয়তান তার সেই আকাঙ্ক্ষায় (কিছু) নিক্ষেপ করেছে} - আয়াত। যে বিষয়ের গুরুত্ব ও মর্যাদা এত মহান, তার জন্য সর্বোচ্চ গুরুত্বের সাথে প্রস্তুতি গ্রহণ করা, মনের সমস্ত শক্তি উজার করে দেওয়া, চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো এবং এর পথে প্রাপ্ত সকল ক্লান্তি ও কষ্টকে তুচ্ছ জ্ঞান করাই সমীচীন। আল্লাহই ভালো জানেন, এটাই হলো এর সঠিক ব্যাখ্যা ও অর্থ। এটি সেই সব মূর্খদের দাবির মতো নয় যাদের ইলমের ক্ষেত্রে কোনো গভীরতা নেই এবং দ্বীনের ব্যাপারে কোনো অন্তর্দৃষ্টি নেই, যারা এমন সব ভিত্তিহীন ও অসার কথা বলে যার কোনো মূল নেই এবং যাতে কোনো ফায়দা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)