وقد يستدل به في الوكالات وفيما يتصرف فيه الوكيل من أمر مأذون له فيه، ثم يأتيه الخبر بعزله وقد باع واشترى وقبض وأعطى، فإن ذلك كله ماض على الموكل، وقد يبتاع الرجل العقار فيبني فيه، ثم يستحق بالشفعة فينتقض في الأصل ملكه، ولا ينقض بناؤه ولا يبطل منه حقه، وتتصرف المرأة في الصداق قبل الدخول بها ثم تطلق فينتقض ملكها في النصف، ولا يبطل حقها فيما أحدثت فيه من بناء ونحوه، فيه حجة لقول من أجاز تأخير البيان عن وقت مورده في الحال الراهنة إلى الحال الثانية.
এটি ওকালত এবং সেই সকল ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে যেখানে কোনো প্রতিনিধি তাকে দেওয়া অনুমতির ভিত্তিতে কোনো কাজ সম্পন্ন করে, অতঃপর তার কাছে তাকে বরখাস্ত করার সংবাদ আসে অথচ ইতোমধ্যে সে ক্রয়-বিক্রয়, আদান-প্রদান সম্পন্ন করে ফেলেছে; এমতাবস্থায় সেই সকল কাজ মুওয়াক্কিল বা নিয়োগকর্তার ওপর কার্যকর হবে। আবার কোনো ব্যক্তি কোনো স্থাবর সম্পত্তি ক্রয় করে তাতে ইমারত নির্মাণ করতে পারে, এরপর শুফআ বা অগ্রক্রয়-এর অধিকারের কারণে সেটি অন্যের প্রাপ্য হয়ে যায়, ফলে মূলগতভাবে তার মালিকানা রহিত হয়ে যায়; কিন্তু তার নির্মাণ কাজ ভেঙে ফেলা হয় না এবং সেখানে তার প্রাপ্য অধিকার বাতিল হয় না। তদ্রূপ কোনো নারী তার সাথে সহবাসের পূর্বেই মোহরানার ওপর কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারে, অতঃপর তাকে তালাক দেওয়া হলে মোহরানার অর্ধেকের ওপর তার মালিকানা রহিত হয়ে যায়; তবে সে মোহরানার সম্পত্তিতে যা কিছু নির্মাণ করেছে বা এই জাতীয় যা কিছু ঘটিয়েছে, তাতে তার অধিকার বাতিল হবে না। এতে সেই সকল আলিমের মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে, যারা কোনো বিষয়ের বর্ণনাকে (বয়ান) তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে পরবর্তী কোনো সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া বৈধ মনে করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 383)