الطيب، فإن الله يتقبلها بيَمينه، ثم يُرَبِّيهَا لصاحبها كما يُربِّي أحدكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل.
عَدْلُ التمرة ما يعادلها في قيمتها. ويقال: عَدْل الشيء مثله في القيمة، وعدله مثله في المنظر.
وقوله: "يتقبلها بيَمينه" ذِكر اليَمين في اهذا معناه حَسن القَبول، فإن العادة قد جَرَت من ذَوِي اللأدب أن تُصان اليمين عن مَسِّ اللأشياء وإنما يباشر بها الأشياء التي لها قَدْر ومَزِيه وليس فيما يُضاف إلى الله عز وجل من صفة اليدين شمال لأن الشمال مَحَل النقص والضعف وقد روي في الخبر "كلتا يديه يمين" وليس معنى اليد عندنا الجارحة، إنما هو صفة جاء بها التوقيف، فنحن نُطلقها على ماجاءت ولا نُكيّفها وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتابُ والأخبارُ المأثورة الصحيحة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة.
(35) (باب قول الله تعالى (يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ))
1233/ 7508 - قال أبو عبدالله: حدَّثنا عبدالله بن أبي
عَدْلُ التمرة ما يعادلها في قيمتها. ويقال: عَدْل الشيء مثله في القيمة، وعدله مثله في المنظر.
وقوله: "يتقبلها بيَمينه" ذِكر اليَمين في اهذا معناه حَسن القَبول، فإن العادة قد جَرَت من ذَوِي اللأدب أن تُصان اليمين عن مَسِّ اللأشياء وإنما يباشر بها الأشياء التي لها قَدْر ومَزِيه وليس فيما يُضاف إلى الله عز وجل من صفة اليدين شمال لأن الشمال مَحَل النقص والضعف وقد روي في الخبر "كلتا يديه يمين" وليس معنى اليد عندنا الجارحة، إنما هو صفة جاء بها التوقيف، فنحن نُطلقها على ماجاءت ولا نُكيّفها وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتابُ والأخبارُ المأثورة الصحيحة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة.
(35) (باب قول الله تعالى (يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ))
1233/ 7508 - قال أبو عبدالله: حدَّثنا عبدالله بن أبي
উত্তম বস্তু, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা তাঁর ডান হাত দ্বারা কবুল করেন, অতঃপর তা দাতার জন্য লালন-পালন করেন যেমনভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের ন্যায় হয়ে যায়।
খেজুরের ‘আদল’ বলতে তার সমমূল্যের বস্তুকে বোঝায়। বলা হয়: কোনো জিনিসের ‘আদল’ হলো মূল্যের দিক থেকে তার সমতুল্য, আর ‘ইদল’ হলো অবয়বে তার সমতুল্য।
আর তাঁর বাণী: "তা তাঁর ডান হাত দ্বারা গ্রহণ করেন", এখানে ডান হাতের উল্লেখ করার অর্থ হলো উত্তমভাবে কবুল করা। কেননা শিষ্টাচারসম্পন্ন ব্যক্তিদের মাঝে এটিই রীতি যে, তুচ্ছ বস্তু স্পর্শ করা থেকে ডান হাতকে রক্ষা করা হয় এবং ডান হাত দ্বারা কেবল সেই সকল কাজই করা হয় যার গুরুত্ব ও মর্যাদা রয়েছে। আর মহান আল্লাহর প্রতি যে দুটি হাতের গুণ সাব্যস্ত করা হয়েছে তার মধ্যে কোনো ‘বাম হাত’ নেই, কারণ বাম দিক হলো ত্রুটি ও দুর্বলতার স্থান। আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, "তাঁর উভয় হাতই ডান"। আমাদের নিকট ‘হাত’ শব্দের অর্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয়, বরং এটি একটি গুণ যা শরঈ দলীল দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং এটি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে আমরা সেভাবেই তা প্রয়োগ করি, এর কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নির্ধারণ করি না এবং কিতাব ও বিশুদ্ধ হাদীস আমাদের যতটুকু পর্যন্ত নিয়ে গেছে আমরা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকি; আর এটিই হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব।
(৩৫) (মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে অনুচ্ছেদ: "তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়")
১২৩৩/ ৭৫০৮ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি।
খেজুরের ‘আদল’ বলতে তার সমমূল্যের বস্তুকে বোঝায়। বলা হয়: কোনো জিনিসের ‘আদল’ হলো মূল্যের দিক থেকে তার সমতুল্য, আর ‘ইদল’ হলো অবয়বে তার সমতুল্য।
আর তাঁর বাণী: "তা তাঁর ডান হাত দ্বারা গ্রহণ করেন", এখানে ডান হাতের উল্লেখ করার অর্থ হলো উত্তমভাবে কবুল করা। কেননা শিষ্টাচারসম্পন্ন ব্যক্তিদের মাঝে এটিই রীতি যে, তুচ্ছ বস্তু স্পর্শ করা থেকে ডান হাতকে রক্ষা করা হয় এবং ডান হাত দ্বারা কেবল সেই সকল কাজই করা হয় যার গুরুত্ব ও মর্যাদা রয়েছে। আর মহান আল্লাহর প্রতি যে দুটি হাতের গুণ সাব্যস্ত করা হয়েছে তার মধ্যে কোনো ‘বাম হাত’ নেই, কারণ বাম দিক হলো ত্রুটি ও দুর্বলতার স্থান। আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, "তাঁর উভয় হাতই ডান"। আমাদের নিকট ‘হাত’ শব্দের অর্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয়, বরং এটি একটি গুণ যা শরঈ দলীল দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং এটি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে আমরা সেভাবেই তা প্রয়োগ করি, এর কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নির্ধারণ করি না এবং কিতাব ও বিশুদ্ধ হাদীস আমাদের যতটুকু পর্যন্ত নিয়ে গেছে আমরা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকি; আর এটিই হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব।
(৩৫) (মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে অনুচ্ছেদ: "তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়")
১২৩৩/ ৭৫০৮ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 2347)