وسلم، ولذلك صار شريعة ودينًا.
ومنها رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء ذات عدد ذكرها في الحديث، وهذه بعد الهجرة وإلى من هذه كلها مانطق به الكتاب من رؤيا الفتح في قوله: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) الآية، وقال: (ومَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ)
فدلَّ ماذكرناه من هذا وما تركناه من هذا الباب على ضعف هذا التأويل، ونقول: إن هذا الخبر صحيح وجُملة مافيه حقٌّ وليس كل ما يخفى علينا علَّته لا تلزمنا حجُّته، وقد نرى أعداد ركعات الصلوات وأيام الصيام رَمْيَ الجمار محصورة في حسابٍ معلوم وليس يُمكننا أن نصل من علمها إلى أمر يُوجب حصرها تحت هذه الأعداد ثون ما هو أكثر منها أو أقل، فلم يكن ذهابنا عن معرفة ذلك قادحًا في موجب الاعتقاد منا في اللازم من أمرها.
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: "إن الهدى الصالح والسَّمت الصالح جزءٌ من خمسة عشر جزءًا من النبوة"
ومنها رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء ذات عدد ذكرها في الحديث، وهذه بعد الهجرة وإلى من هذه كلها مانطق به الكتاب من رؤيا الفتح في قوله: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) الآية، وقال: (ومَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ)
فدلَّ ماذكرناه من هذا وما تركناه من هذا الباب على ضعف هذا التأويل، ونقول: إن هذا الخبر صحيح وجُملة مافيه حقٌّ وليس كل ما يخفى علينا علَّته لا تلزمنا حجُّته، وقد نرى أعداد ركعات الصلوات وأيام الصيام رَمْيَ الجمار محصورة في حسابٍ معلوم وليس يُمكننا أن نصل من علمها إلى أمر يُوجب حصرها تحت هذه الأعداد ثون ما هو أكثر منها أو أقل، فلم يكن ذهابنا عن معرفة ذلك قادحًا في موجب الاعتقاد منا في اللازم من أمرها.
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: "إن الهدى الصالح والسَّمت الصالح جزءٌ من خمسة عشر جزءًا من النبوة"
...এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আর এ কারণেই তা শরীয়ত ও দ্বীনে পরিণত হয়েছে।
এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংখ্যাসম্বলিত কিছু বিষয়ের স্বপ্ন যা হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর এগুলো হিজরতের পরবর্তী সময়ের ঘটনা। এগুলোর সবই কিতাবে (কুরআনে) বর্ণিত হয়েছে, যেমন বিজয়ের স্বপ্ন সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর রাসূলকে স্বপ্নটি যথাযথভাবে সত্য দেখিয়েছেন" (আয়াত), এবং তিনি বলেছেন: "আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য"।
সুতরাং এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং যা বর্জন করেছি, তা এই ব্যাখ্যার দুর্বলতাকে প্রমাণ করে। আমরা বলি: এই সংবাদটি সহীহ এবং এর অন্তর্ভুক্ত সবকিছুই সত্য। আর যার গূঢ় রহস্য আমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকে, তার অর্থ এই নয় যে তার প্রমাণ আমাদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়। আমরা সালাতের রাকাতের সংখ্যা, সিয়ামের দিনসমূহ এবং কঙ্কর নিক্ষেপের সংখ্যা একটি নির্দিষ্ট গণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ দেখি। আমাদের পক্ষে এমন কোনো জ্ঞানে পৌঁছানো সম্ভব নয় যা এই সংখ্যাগুলোকে এর চেয়ে বেশি বা কম না হয়ে ঠিক এই সংখ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ হওয়াকে আবশ্যক করে। সুতরাং সেই রহস্য সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের অভাব এই বিষয়গুলোর প্রতি আমাদের আবশ্যকীয় বিশ্বাসের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য একটি হাদিসের বাণীর মতো: "নিশ্চয়ই উত্তম পথনির্দেশনা এবং উত্তম চরিত্র নবুওয়তের পনেরো ভাগের এক ভাগ।"
এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংখ্যাসম্বলিত কিছু বিষয়ের স্বপ্ন যা হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর এগুলো হিজরতের পরবর্তী সময়ের ঘটনা। এগুলোর সবই কিতাবে (কুরআনে) বর্ণিত হয়েছে, যেমন বিজয়ের স্বপ্ন সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর রাসূলকে স্বপ্নটি যথাযথভাবে সত্য দেখিয়েছেন" (আয়াত), এবং তিনি বলেছেন: "আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য"।
সুতরাং এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং যা বর্জন করেছি, তা এই ব্যাখ্যার দুর্বলতাকে প্রমাণ করে। আমরা বলি: এই সংবাদটি সহীহ এবং এর অন্তর্ভুক্ত সবকিছুই সত্য। আর যার গূঢ় রহস্য আমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকে, তার অর্থ এই নয় যে তার প্রমাণ আমাদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়। আমরা সালাতের রাকাতের সংখ্যা, সিয়ামের দিনসমূহ এবং কঙ্কর নিক্ষেপের সংখ্যা একটি নির্দিষ্ট গণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ দেখি। আমাদের পক্ষে এমন কোনো জ্ঞানে পৌঁছানো সম্ভব নয় যা এই সংখ্যাগুলোকে এর চেয়ে বেশি বা কম না হয়ে ঠিক এই সংখ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ হওয়াকে আবশ্যক করে। সুতরাং সেই রহস্য সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের অভাব এই বিষয়গুলোর প্রতি আমাদের আবশ্যকীয় বিশ্বাসের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য একটি হাদিসের বাণীর মতো: "নিশ্চয়ই উত্তম পথনির্দেশনা এবং উত্তম চরিত্র নবুওয়তের পনেরো ভাগের এক ভাগ।"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 2318)