(فاجتلدت هي وأُخْرَاهم) حتّى قَتلُوا اليَمان. فقال حُذيْفَةُ: أبي أبي، فقلوه. فقال حُذَيْفَة: غَفَر الله لكُم.
فيه من الفِقْه: أَنَّ المسلم إذا قَتَلَ صاحِبَه خَطَأَ غَيْر قاصدٍ لقتله، فإنه لاشيءَ عليه، فكذلم القَوْم يزدَحمون في بعض الطُّرُق أو في يَوْم جمعة أو في طوافِ البيت ونحوها من المواطن، فيُصيبُ بَعضَهُمْ ضَغْطٌ فَيَهْلك، فإنَّهُ لايُؤخذ منهم أحدٌ بدَمه إلا أن يُعَلم أن قد فَعَل ذلك قَصدًا إلى إهلاكِه، فإنه مَأخوذٌ بما جَنَاه.
(20) (باب دِيَة الأصابعِ)
1206/ 6895 - قال أبو عبدالله: حدّثنا آدمُ قال: حدَّثنا شُعْبةُ، عن قَتادة، عن عِكْرمة، عن ابنِ عَبَّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هَذِه وهذه سواء، يعني الخِنْصَر والإبهام.
قُلتُ: هّذَا أَصلٌ في كُلِّ شيءٍ من الجنايات لايُضبَطُ، فيُعلم
فيه من الفِقْه: أَنَّ المسلم إذا قَتَلَ صاحِبَه خَطَأَ غَيْر قاصدٍ لقتله، فإنه لاشيءَ عليه، فكذلم القَوْم يزدَحمون في بعض الطُّرُق أو في يَوْم جمعة أو في طوافِ البيت ونحوها من المواطن، فيُصيبُ بَعضَهُمْ ضَغْطٌ فَيَهْلك، فإنَّهُ لايُؤخذ منهم أحدٌ بدَمه إلا أن يُعَلم أن قد فَعَل ذلك قَصدًا إلى إهلاكِه، فإنه مَأخوذٌ بما جَنَاه.
(20) (باب دِيَة الأصابعِ)
1206/ 6895 - قال أبو عبدالله: حدّثنا آدمُ قال: حدَّثنا شُعْبةُ، عن قَتادة، عن عِكْرمة، عن ابنِ عَبَّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هَذِه وهذه سواء، يعني الخِنْصَر والإبهام.
قُلتُ: هّذَا أَصلٌ في كُلِّ شيءٍ من الجنايات لايُضبَطُ، فيُعلم
(তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো) এমনকি তারা ইয়ামানকে হত্যা করল। তখন হুজায়ফা বললেন: আমার বাবা! আমার বাবা! কিন্তু তারা তাকে হত্যা করে ফেলল। হুজায়ফা বললেন: আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।
এর ফিকহী দিক হলো: একজন মুসলিম যখন ভুলবশত তার কোনো সাথীকে হত্যা করে এবং তার হত্যার কোনো উদ্দেশ্য না থাকে, তখন তার ওপর কোনো দায় বর্তায় না। অনুরূপভাবে মানুষ যখন কোনো রাস্তায় অথবা জুমার দিনে কিংবা বাইতুল্লাহ তওয়াফ করার সময় বা অনুরূপ কোনো স্থানে ভিড় করে এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ চাপের শিকার হয়ে মৃত্যুবরণ করে, তবে এর রক্তের জন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে না; যদি না এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, কেউ তাকে হত্যার উদ্দেশ্যেই এমনটি করেছে। এমতাবস্থায় সে তার কৃত অপরাধের জন্য দায়ী হবে।
(২০) (আঙুলের দিয়াতের অধ্যায়)
১২০৬/ ৬৮৯৫ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এবং এটি সমান। অর্থাৎ কনিষ্ঠ আঙুল এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি।
আমি বলছি: এটি সকল প্রকার অপরাধের ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি যা সুনির্দিষ্টভাবে নিরূপণ করা যায় না, ফলে এটি জানা যায়...
এর ফিকহী দিক হলো: একজন মুসলিম যখন ভুলবশত তার কোনো সাথীকে হত্যা করে এবং তার হত্যার কোনো উদ্দেশ্য না থাকে, তখন তার ওপর কোনো দায় বর্তায় না। অনুরূপভাবে মানুষ যখন কোনো রাস্তায় অথবা জুমার দিনে কিংবা বাইতুল্লাহ তওয়াফ করার সময় বা অনুরূপ কোনো স্থানে ভিড় করে এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ চাপের শিকার হয়ে মৃত্যুবরণ করে, তবে এর রক্তের জন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে না; যদি না এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, কেউ তাকে হত্যার উদ্দেশ্যেই এমনটি করেছে। এমতাবস্থায় সে তার কৃত অপরাধের জন্য দায়ী হবে।
(২০) (আঙুলের দিয়াতের অধ্যায়)
১২০৬/ ৬৮৯৫ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এবং এটি সমান। অর্থাৎ কনিষ্ঠ আঙুল এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি।
আমি বলছি: এটি সকল প্রকার অপরাধের ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি যা সুনির্দিষ্টভাবে নিরূপণ করা যায় না, ফলে এটি জানা যায়...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 2305)