- رضي الله عنه قال: خَطَبَ عُمر رضي الله عنه فقال في خطبته: ثم إنه بلغَني أنَّ قائلًا منكم يقول: والله لو مات عُمَر بايعت فلانا، فلا يغْتَرَّنَّ امرؤٌ أن يقول: إنما كانت بيعْة أبي بَكْر فَلْتةً وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلِكَ، ولكن الله وقَى شرَّها وليْس فيكم من تُقطع الأعناق إليه مِثلُ أبي بَكْر، وذكَر القِصّة إلى أن قا: فَتَشهَّد خطيب الأنصار فقال:
أما بعد: فَنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشرُ المُهاجرين رَهْط وقدْ دَفّتْ دَافةٌ من قومكم، فإذا هم يُريدُونَ أن يَخْترلونا من أصلنا وأن يحْضُنُونا من الأمْر، فلمَّا سكت أَردتُ أن أتكلّم وكنت زورت مقالةً أعجبتني أريدُ أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحدّ، فلمّا أَردتُ أن أتكلَّم قال أبوبكر: على رِسْلِكَ، فكرِهت أن أغضبَه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ماترك من كلمة أعبتني في تزويري إلا قال في يَدِيهتِهِ مِثلَها أو أفضلِ منها حتى سَكت وساق الكلام إلى أن قال: فقال قائِلْ الأنصار: أنا جُذَيْلُها المُحكَّك، وعُذيْقها المُرَجَّب، منا أميرٌ ومنكم أميرٌ يامعشر قُريش، فكثُر اللّغط، وارتفعت الأصوات، حتى فَرِقتُ من الإختلاف فقُلتُ: ابسط يدَك يا أبا بكر، فبسط يدَه، فبايعْتُه وتابعَه المُهاجرون، ثم بايعته الأنصار وذكر الحديث إلى أن قال: فمَن بَايع رَجُلًا من غير مشورة من المسلمين، / فلا يتابع هو ولا الذي بايَعَهُ، تَغِرةً أن يُقتلا.
قولهُ: إنّما كانت بيْعه أبي بكر فَلتهً، فإن معنى الفَلتةِ: الفُجَاءة.
أما بعد: فَنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشرُ المُهاجرين رَهْط وقدْ دَفّتْ دَافةٌ من قومكم، فإذا هم يُريدُونَ أن يَخْترلونا من أصلنا وأن يحْضُنُونا من الأمْر، فلمَّا سكت أَردتُ أن أتكلّم وكنت زورت مقالةً أعجبتني أريدُ أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحدّ، فلمّا أَردتُ أن أتكلَّم قال أبوبكر: على رِسْلِكَ، فكرِهت أن أغضبَه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ماترك من كلمة أعبتني في تزويري إلا قال في يَدِيهتِهِ مِثلَها أو أفضلِ منها حتى سَكت وساق الكلام إلى أن قال: فقال قائِلْ الأنصار: أنا جُذَيْلُها المُحكَّك، وعُذيْقها المُرَجَّب، منا أميرٌ ومنكم أميرٌ يامعشر قُريش، فكثُر اللّغط، وارتفعت الأصوات، حتى فَرِقتُ من الإختلاف فقُلتُ: ابسط يدَك يا أبا بكر، فبسط يدَه، فبايعْتُه وتابعَه المُهاجرون، ثم بايعته الأنصار وذكر الحديث إلى أن قال: فمَن بَايع رَجُلًا من غير مشورة من المسلمين، / فلا يتابع هو ولا الذي بايَعَهُ، تَغِرةً أن يُقتلا.
قولهُ: إنّما كانت بيْعه أبي بكر فَلتهً، فإن معنى الفَلتةِ: الفُجَاءة.
আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন: উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) ভাষণ দিলেন এবং তাঁর ভাষণে বললেন: অতঃপর আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে কোনো এক বক্তা বলছে: আল্লাহর কসম, যদি উমর মারা যান তবে আমি অমুকের হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করব। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যেন এই কথা বলে বিভ্রান্ত না হয় যে, আবু বকরের বাইয়াত কেবল একটি আকস্মিক ঘটনা ছিল এবং তা সম্পন্ন হয়ে গিয়েছিল। জেনে রেখো, এটি এমনই ছিল, কিন্তু আল্লাহ এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। আর তোমাদের মাঝে এমন কেউ নেই যার শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি আবু বকরের মতো মানুষের গর্দানসমূহ ঝুঁকে পড়ে। তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: অতঃপর আনসারদের বক্তা সাক্ষ্য প্রদান করলেন এবং বললেন:
অতঃপর: আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী এবং ইসলামের সেনাদল, আর হে মুহাজির সম্প্রদায়, তোমরা একটি ক্ষুদ্র দল। তোমাদের কওমের মধ্য থেকে একদল লোক ধীরগতিতে এগিয়ে এল এবং তারা চাইল আমাদের আমাদের শেকড় থেকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং এই নেতৃত্ব থেকে আমাদের সরিয়ে দিতে। যখন তিনি চুপ হলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম এবং আমি মনে মনে একটি বক্তব্য সাজিয়ে রেখেছিলাম যা আমার পছন্দ হয়েছিল; আমি তা আবু বকরের সামনে পেশ করতে চেয়েছিলাম এবং আমি তাঁর কিছুটা কঠোরতা সামাল দেওয়ার চেষ্টা করছিলাম। যখন আমি কথা বলতে উদ্যত হলাম, আবু বকর বললেন: তুমি স্থির হও। আমি তাঁকে রাগান্বিত করা অপছন্দ করলাম। অতঃপর আবু বকর কথা বললেন। তিনি আমার চেয়ে অধিক সহনশীল এবং গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন। আল্লাহর কসম, আমি আমার সাজানো বক্তব্যে যা কিছু পছন্দ করেছিলাম, তিনি তাঁর তাৎক্ষণিক বক্তব্যে তার অনুরূপ অথবা তার চেয়েও উত্তম কথা বললেন যতক্ষণ না তিনি নীরব হলেন। তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: আনসারদের একজন বক্তা বললেন: আমি হচ্ছি অভিজ্ঞ ও সুদৃঢ় খুঁটি এবং ফলভারে নুয়ে পড়া সুপুষ্ট খেজুর গাছ। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা হবে এবং তোমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা হবে। তখন হট্টগোল বেড়ে গেল এবং শোরগোল উচ্চকিত হলো, এমনকি আমি মতভেদের আশঙ্কা করলাম। তখন আমি বললাম: হে আবু বকর, আপনার হাত বাড়িয়ে দিন। তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন, আমি তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলাম এবং মুহাজিররা তাঁর অনুসরণ করল। এরপর আনসারগণ তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করল। তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বললেন: সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলমানদের পরামর্শ ছাড়া কোনো ব্যক্তির হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তবে তাকে এবং যে বাইয়াত গ্রহণ করেছে তাকে অনুসরণ করা যাবে না, এই ভয়ে যে তারা উভয়েই নিহত হতে পারে।
তাঁর উক্তি: "আবু বকরের বাইয়াত কেবল একটি আকস্মিক ঘটনা ছিল", এখানে আকস্মিক ঘটনা বলতে উদ্দেশ্য হলো: অতর্কিত বা হঠাৎ সংঘটিত হওয়া।
অতঃপর: আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী এবং ইসলামের সেনাদল, আর হে মুহাজির সম্প্রদায়, তোমরা একটি ক্ষুদ্র দল। তোমাদের কওমের মধ্য থেকে একদল লোক ধীরগতিতে এগিয়ে এল এবং তারা চাইল আমাদের আমাদের শেকড় থেকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং এই নেতৃত্ব থেকে আমাদের সরিয়ে দিতে। যখন তিনি চুপ হলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম এবং আমি মনে মনে একটি বক্তব্য সাজিয়ে রেখেছিলাম যা আমার পছন্দ হয়েছিল; আমি তা আবু বকরের সামনে পেশ করতে চেয়েছিলাম এবং আমি তাঁর কিছুটা কঠোরতা সামাল দেওয়ার চেষ্টা করছিলাম। যখন আমি কথা বলতে উদ্যত হলাম, আবু বকর বললেন: তুমি স্থির হও। আমি তাঁকে রাগান্বিত করা অপছন্দ করলাম। অতঃপর আবু বকর কথা বললেন। তিনি আমার চেয়ে অধিক সহনশীল এবং গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন। আল্লাহর কসম, আমি আমার সাজানো বক্তব্যে যা কিছু পছন্দ করেছিলাম, তিনি তাঁর তাৎক্ষণিক বক্তব্যে তার অনুরূপ অথবা তার চেয়েও উত্তম কথা বললেন যতক্ষণ না তিনি নীরব হলেন। তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: আনসারদের একজন বক্তা বললেন: আমি হচ্ছি অভিজ্ঞ ও সুদৃঢ় খুঁটি এবং ফলভারে নুয়ে পড়া সুপুষ্ট খেজুর গাছ। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা হবে এবং তোমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা হবে। তখন হট্টগোল বেড়ে গেল এবং শোরগোল উচ্চকিত হলো, এমনকি আমি মতভেদের আশঙ্কা করলাম। তখন আমি বললাম: হে আবু বকর, আপনার হাত বাড়িয়ে দিন। তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন, আমি তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলাম এবং মুহাজিররা তাঁর অনুসরণ করল। এরপর আনসারগণ তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করল। তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বললেন: সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলমানদের পরামর্শ ছাড়া কোনো ব্যক্তির হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তবে তাকে এবং যে বাইয়াত গ্রহণ করেছে তাকে অনুসরণ করা যাবে না, এই ভয়ে যে তারা উভয়েই নিহত হতে পারে।
তাঁর উক্তি: "আবু বকরের বাইয়াত কেবল একটি আকস্মিক ঘটনা ছিল", এখানে আকস্মিক ঘটনা বলতে উদ্দেশ্য হলো: অতর্কিত বা হঠাৎ সংঘটিত হওয়া।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 2296)