وإكراما لمجلسه، وكان أبو عبيد ابن حرب يقول: إنما يكره ذلك في السفر لأنه مظنة التهم، فيخاف الثالث أن يكونا يدسان عليه غائلة أو مكروها، فأما إذا كانوا بحضرة الناس، فإذا هذا المعنى مأمون.
وقوله: أجل أن يحزنه، أي: من أجل أن يحزنه وقد يتكلم به مع حذف من كقول الشاعر:
أجل أن الله قد فضلكم .... فوق من أحكى صلبا بإزار
وقوله: أجل أن يحزنه، أي: من أجل أن يحزنه وقد يتكلم به مع حذف من كقول الشاعر:
أجل أن الله قد فضلكم .... فوق من أحكى صلبا بإزار
এবং তাঁর মজলিসের সম্মানের খাতিরে; আবু উবাইদ ইবনে হারব বলতেন: এটি কেবল সফরের সময় অপছন্দনীয়, কারণ তা সন্দেহের উদ্রেকস্থল; ফলে তৃতীয় ব্যক্তি আশঙ্কা করে যে তারা দুজন তার বিরুদ্ধে কোনো অনিষ্ট বা অপ্রীতিকর কিছুর ষড়যন্ত্র করছে। তবে তারা যখন লোকসমক্ষে থাকে, তখন এই বিষয়টি নিরাপদ।
এবং তাঁর বাণী: ‘তাকে ব্যথিত করার কারণে’, অর্থাৎ: ‘তাকে ব্যথিত করার নিমিত্তে’। কখনও কখনও ‘মিন’ (থেকে) অব্যয়টি উহ্য রেখেও এটি বলা হয়ে থাকে, যেমন কবির উক্তিতে:
যেহেতু আল্লাহ আপনাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন... তাদের উপরে যারা কটিদেশে পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করে।
এবং তাঁর বাণী: ‘তাকে ব্যথিত করার কারণে’, অর্থাৎ: ‘তাকে ব্যথিত করার নিমিত্তে’। কখনও কখনও ‘মিন’ (থেকে) অব্যয়টি উহ্য রেখেও এটি বলা হয়ে থাকে, যেমন কবির উক্তিতে:
যেহেতু আল্লাহ আপনাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন... তাদের উপরে যারা কটিদেশে পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2235)