‌‌(24) (باب الشروط في الرقية بفاتحة الكتاب)
1079/ 5737 - قال أبو عبدالله: حدثنا سيدان بن مُضارب أبو محمد الباهلي قال: حدثنا أبو معشر يوسف بن يزيد بن البراء قال: حدثني عبيد الله بن الأخنس أبو مالك، عن ابن مليكة، عن ابن عباس أن نفرًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم، فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال: هل فيكم من راقٍ؟ فانطلق رجلٌ منهم، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرًا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله: أخذ على كتاب الله أجرًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله عز وجل.
السليم: اللديغ، وفي تسميته سليمًا قولان:
أحدهما: أن يكون ذلك منه على مذهب التفاؤل ليسلم،/ كما قيل للفلاة مفازة وهي مهلكة، أي: ليفوز صاحبها وينجو من الهلكة فيها.
(২৪) (সূরা ফাতিহার মাধ্যমে ঝাড়ফুঁক করার শর্তাবলি বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
১০৭৯/ ৫৭৩৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের কাছে সাইদান ইবনে মুদারিব আবু মুহাম্মদ আল-বাহিলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু মা’শার ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ ইবনুল বারা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনাস আবু মালিক, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী একটি জলাশয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে সর্প দংশিত বা 'সালিম' এক ব্যক্তি ছিল। সেই জলাশয়ের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাঁদের সামনে এসে বললেন: আপনাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি ঝাড়ফুঁক করতে পারেন? তখন তাঁদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি গেলেন এবং কয়েকটি বকরির বিনিময়ে সূরা ফাতিহা পাঠ করে ঝাড়ফুঁক করলেন, ফলে সে সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তিনি বকরিগুলো নিয়ে তাঁর সাথীদের কাছে ফিরে আসলেন। তাঁরা বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং বললেন: আপনি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করলেন? অবশেষে তাঁরা মদিনায় পৌঁছে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা যে জিনিসের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো, তার মধ্যে মহান আল্লাহর কিতাবই অধিক হকদার বা অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।
'আস-সালিম' অর্থ: দংশিত ব্যক্তি। তাকে 'সালিম' (নিরাপদ/সুস্থ) নামকরণের ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে:
তার একটি হলো: এটি করা হয়েছে শুভলক্ষণ (তাফাউল) হিসেবে যাতে সে নিরাপদ বা সুস্থ হয়ে যায়; যেমন জনমানবহীন মরুপ্রান্তরকে 'মাফাযাহ' (সাফল্যের স্থান) বলা হয় অথচ তা ধ্বংসের স্থান, অর্থাৎ যাতে এর পথিক সফল হয় এবং সেখানকার ধ্বংসযজ্ঞ থেকে মুক্তি পায়।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2133)