(30) (باب جُلود الميتة)
1047/ 5531 - قال أبو عبدالله: حدثنا زُهير بن حرب قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن صالح قال: حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبدالله أخبره أن عبدالله بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاة ميتة فقال: هلا استمتعتم بإهابها؟ قالوا: إنها ميتة. قال إنما حَرُمَ أكلها.
الإهاب: الجِلد. وظاهر الحديث على أن ما عدا اللحم والمأكول من أجزائها غير محرَّم وإلى (هذا) ذهب ابن عباس، وقد يحتجُّ بهذا الحديث من لا يرى الدِّباغ عامِلًا في تطهير جِلدِ غير المأكول من أجل أنه زعم أن الإباحة إنما جاءت في إهاب الشاء وهي مأكولة، وزعموا أن الدباغ لا يزيد في التطهير على الذكاة، لكنه يَخْلُفُها، والذكاة لا تطهر غير الحيوان المأكول اللحم، فالدِّباغ الذي يخلُفها أولى بأن لا يطهِّره.
ومن أطلق الحُكم فيه نوع الحيوان الطاهر الذات مُشْفَعًا
1047/ 5531 - قال أبو عبدالله: حدثنا زُهير بن حرب قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن صالح قال: حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبدالله أخبره أن عبدالله بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاة ميتة فقال: هلا استمتعتم بإهابها؟ قالوا: إنها ميتة. قال إنما حَرُمَ أكلها.
الإهاب: الجِلد. وظاهر الحديث على أن ما عدا اللحم والمأكول من أجزائها غير محرَّم وإلى (هذا) ذهب ابن عباس، وقد يحتجُّ بهذا الحديث من لا يرى الدِّباغ عامِلًا في تطهير جِلدِ غير المأكول من أجل أنه زعم أن الإباحة إنما جاءت في إهاب الشاء وهي مأكولة، وزعموا أن الدباغ لا يزيد في التطهير على الذكاة، لكنه يَخْلُفُها، والذكاة لا تطهر غير الحيوان المأكول اللحم، فالدِّباغ الذي يخلُفها أولى بأن لا يطهِّره.
ومن أطلق الحُكم فيه نوع الحيوان الطاهر الذات مُشْفَعًا
(৩০) (মৃত প্রাণীর চামড়া পরিচ্ছেদ)
১০৪৭/ ৫৫৩১ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হলে না?" তারা বলল: "এটি তো মৃত।" তিনি বললেন: "কেবল এটি খাওয়া হারাম করা হয়েছে।"
ইহাব অর্থ হলো চামড়া। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, গোশত এবং ভক্ষণযোগ্য অংশ ব্যতীত মৃত প্রাণীর অন্যান্য অংশ হারাম নয় এবং ইবনে আব্বাস এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। যারা অ-ভক্ষণযোগ্য প্রাণীর চামড়া পাকা করাকে তা পবিত্র করার ক্ষেত্রে কার্যকর মনে করেন না, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতে পারেন; কারণ তাদের দাবি হলো, এই অনুমতি কেবল বকরির চামড়ার ক্ষেত্রে এসেছে যা একটি ভক্ষণযোগ্য প্রাণী। তাদের মতে, চামড়া পাকা করা পবিত্র করার ক্ষেত্রে জবেহ করার চেয়ে অতিরিক্ত কোনো প্রভাব রাখে না, বরং এটি জবেহ করার স্থলাভিষিক্ত হয়। আর জবেহ করা যেহেতু ভক্ষণযোগ্য নয় এমন প্রাণীকে পবিত্র করে না, তাই চামড়া পাকা করাও—যা জবেহ করার স্থলাভিষিক্ত—তা পবিত্র না করারই অধিক সংগত।
আর যারা পবিত্র সত্তাবিশিষ্ট প্রাণীর প্রকারভেদের ক্ষেত্রে এই বিধানকে নিঃশর্তভাবে এবং ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করেছেন...
১০৪৭/ ৫৫৩১ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হলে না?" তারা বলল: "এটি তো মৃত।" তিনি বললেন: "কেবল এটি খাওয়া হারাম করা হয়েছে।"
ইহাব অর্থ হলো চামড়া। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, গোশত এবং ভক্ষণযোগ্য অংশ ব্যতীত মৃত প্রাণীর অন্যান্য অংশ হারাম নয় এবং ইবনে আব্বাস এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। যারা অ-ভক্ষণযোগ্য প্রাণীর চামড়া পাকা করাকে তা পবিত্র করার ক্ষেত্রে কার্যকর মনে করেন না, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতে পারেন; কারণ তাদের দাবি হলো, এই অনুমতি কেবল বকরির চামড়ার ক্ষেত্রে এসেছে যা একটি ভক্ষণযোগ্য প্রাণী। তাদের মতে, চামড়া পাকা করা পবিত্র করার ক্ষেত্রে জবেহ করার চেয়ে অতিরিক্ত কোনো প্রভাব রাখে না, বরং এটি জবেহ করার স্থলাভিষিক্ত হয়। আর জবেহ করা যেহেতু ভক্ষণযোগ্য নয় এমন প্রাণীকে পবিত্র করে না, তাই চামড়া পাকা করাও—যা জবেহ করার স্থলাভিষিক্ত—তা পবিত্র না করারই অধিক সংগত।
আর যারা পবিত্র সত্তাবিশিষ্ট প্রাণীর প্রকারভেদের ক্ষেত্রে এই বিধানকে নিঃশর্তভাবে এবং ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করেছেন...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2081)