يكون فيه الولد وليس فيه دم ولا فرث وإنما هو كعضو من أعضائها.
فإن قيل: إن السلا وإن لم يكن فيه فرث ولا دم فهو ميتة، لأن الذي نحر الجزور مشرك وثني. قيل: وهذا أيضا قبل تحريم ذبائح أهل الأوثان، فكان ذلك في معنى المذكيات كما كانت تجوز مناكحتهم ثم حرم نكاحهم وطعامهم بعد، والله أعلم.
قلت: وقد روى أبو عبد الله في رواية أخرى من هذا الحديث أنهم كانوا وضعوا فرث الجزور ودمها مع السلا على ظهره صلى الله عليه وسلم.
والجواب الصحيح فيه: أن التعبد إذ ذاك لم يكن وقع بتحريمه، والله أعلم.
فإن قيل: إن السلا وإن لم يكن فيه فرث ولا دم فهو ميتة، لأن الذي نحر الجزور مشرك وثني. قيل: وهذا أيضا قبل تحريم ذبائح أهل الأوثان، فكان ذلك في معنى المذكيات كما كانت تجوز مناكحتهم ثم حرم نكاحهم وطعامهم بعد، والله أعلم.
قلت: وقد روى أبو عبد الله في رواية أخرى من هذا الحديث أنهم كانوا وضعوا فرث الجزور ودمها مع السلا على ظهره صلى الله عليه وسلم.
والجواب الصحيح فيه: أن التعبد إذ ذاك لم يكن وقع بتحريمه، والله أعلم.
যাতে সন্তান থাকে এবং তাতে কোনো রক্ত বা গোবর থাকে না, বরং তা কেবল তার অঙ্গসমূহের একটি অঙ্গের মতো।
যদি বলা হয়: জরায়ু থলি যদিও তাতে গোবর বা রক্ত ছিল না, তবুও তা মৃত প্রাণী হিসেবে গণ্য, কারণ যে ব্যক্তি উটটি জবাই করেছিল সে ছিল একজন মুশরিক মূর্তিপূজারী। উত্তরে বলা হয়েছে: এটিও মূর্তিপূজারীদের জবাইকৃত পশু হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। তখন তা বৈধভাবে জবাইকৃত পশুর স্থলাভিষিক্ত ছিল, যেমন তখন তাদের নারীদের বিবাহ করা বৈধ ছিল, অতঃপর পরবর্তীতে তাদের সাথে বিবাহ এবং তাদের খাদ্য হারাম করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলি: আবু আব্দুল্লাহ এই হাদিসের অন্য একটি বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠের ওপর উটের জরায়ু থলির সাথে সেটির গোবর ও রক্তও নিক্ষেপ করেছিল।
এ বিষয়ে সঠিক উত্তর হলো: সে সময় এটি হারাম হওয়ার ইবাদতগত বিধান আরোপিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
যদি বলা হয়: জরায়ু থলি যদিও তাতে গোবর বা রক্ত ছিল না, তবুও তা মৃত প্রাণী হিসেবে গণ্য, কারণ যে ব্যক্তি উটটি জবাই করেছিল সে ছিল একজন মুশরিক মূর্তিপূজারী। উত্তরে বলা হয়েছে: এটিও মূর্তিপূজারীদের জবাইকৃত পশু হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। তখন তা বৈধভাবে জবাইকৃত পশুর স্থলাভিষিক্ত ছিল, যেমন তখন তাদের নারীদের বিবাহ করা বৈধ ছিল, অতঃপর পরবর্তীতে তাদের সাথে বিবাহ এবং তাদের খাদ্য হারাম করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলি: আবু আব্দুল্লাহ এই হাদিসের অন্য একটি বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠের ওপর উটের জরায়ু থলির সাথে সেটির গোবর ও রক্তও নিক্ষেপ করেছিল।
এ বিষয়ে সঠিক উত্তর হলো: সে সময় এটি হারাম হওয়ার ইবাদতগত বিধান আরোপিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)