للأصمعي: وما عجري وبجري؟ قال: همومي وأحزاني.
وقول الثالثة: زوجي العشنق، والعشنق: الطويل. تقول: ليس عنده أكثر من طول بلا نفع، فإن ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وإن سكت عنه تركني معلقة لا أبما ولا ذات بعل.
ومنه قول الله تعالى: {فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة}.
وقول الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة.
تقول: ليس عنده أذى ولا مكروه، وإنما هذا مثل لأن الحر والقر كلاهما فيه أذى إذا اشتدا. ولا مخافة ولا سآمة. تقول: ليس عنده غائلة ولا شر أخافه ولا أسامه.
وقول الخامسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، فإن اللف في المطعم: الإكثار منه مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى منه شيئا.
والاشتفاف: أن يستقصي ما في الإناء ولا يسئر فيه سؤرا وإنما أخذ من الشفافة وهي البقية تبقى في الإناء من الشراب، فإذا شربها صاحبها قيل: اشتفها.
وقول الثالثة: زوجي العشنق، والعشنق: الطويل. تقول: ليس عنده أكثر من طول بلا نفع، فإن ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وإن سكت عنه تركني معلقة لا أبما ولا ذات بعل.
ومنه قول الله تعالى: {فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة}.
وقول الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة.
تقول: ليس عنده أذى ولا مكروه، وإنما هذا مثل لأن الحر والقر كلاهما فيه أذى إذا اشتدا. ولا مخافة ولا سآمة. تقول: ليس عنده غائلة ولا شر أخافه ولا أسامه.
وقول الخامسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، فإن اللف في المطعم: الإكثار منه مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى منه شيئا.
والاشتفاف: أن يستقصي ما في الإناء ولا يسئر فيه سؤرا وإنما أخذ من الشفافة وهي البقية تبقى في الإناء من الشراب، فإذا شربها صاحبها قيل: اشتفها.
আসমায়ীর মতে: আমার "উজরি ও বুজরি" কী? তিনি বলেন: আমার দুশ্চিন্তা ও দুঃখসমূহ।
এবং তৃতীয় নারীর উক্তি: আমার স্বামী "আশনাক"। আর আশনাক অর্থ: লম্বা। তিনি বলছেন: তার মাঝে উপকারহীন দীর্ঘদেহ ব্যতীত আর কিছুই নেই। আমি যদি তার দোষগুলো উল্লেখ করি তবে সে আমাকে তালাক দিয়ে দেবে, আর যদি চুপ থাকি তবে সে আমাকে ঝুলন্ত অবস্থায় ফেলে রাখবে; ফলে আমি অবিবাহিতাও নই, আবার স্বামীওয়ালীও নই।
এবং এরই সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কোনো একজনের দিকে পূর্ণরূপে ঝুঁকে পড়ো না, ফলে তাকে ঝুলন্ত অবস্থায় ফেলে রেখো না}।
চতুর্থ নারীর উক্তি: আমার স্বামী তিহামার রাতের মতো; তাতে চরম উষ্ণতা নেই, তীব্র শীতলতা নেই, নেই কোনো ভীতি আর নেই কোনো একঘেয়েমি।
তিনি বলছেন: তার কাছে কোনো কষ্ট বা অপছন্দনীয় বিষয় নেই। এটি মূলত একটি উপমা, কারণ অত্যধিক গরম ও তীব্র শীত উভয়টিই কষ্টদায়ক। আর "নেই কোনো ভীতি ও নেই কোনো একঘেয়েমি"—এর অর্থ তিনি বলছেন: তার পক্ষ থেকে কোনো বিপর্যয় বা অনিষ্টের ভয় নেই, আর আমি তার প্রতি বিরক্তও হই না।
পঞ্চম নারীর উক্তি: আমার স্বামী যখন আহার করে তখন সব সাবাড় করে দেয়, আর যখন পান করে তখন পাত্রের শেষ বিন্দু পর্যন্ত নিঃশেষ করে দেয়। খাবারের ক্ষেত্রে "লাফ্ফ" (সাবাড় করা) হলো: বিভিন্ন পদের সংমিশ্রণে অধিক পরিমাণে আহার করা যাতে কিছুই অবশিষ্ট না থাকে।
আর "ইশতিফাফ" হলো: পাত্রে যা আছে তা পুরোপুরি শেষ করে ফেলা এবং তাতে কোনো উচ্ছিষ্ট অবশিষ্ট না রাখা। এটি মূলত "শুফাফাহ" শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পাত্রের তলানিতে থাকা সামান্য পানীয়। যখন পানকারী তা পান করে ফেলে, তখন বলা হয়: সে তা নিঃশেষ করেছে।
এবং তৃতীয় নারীর উক্তি: আমার স্বামী "আশনাক"। আর আশনাক অর্থ: লম্বা। তিনি বলছেন: তার মাঝে উপকারহীন দীর্ঘদেহ ব্যতীত আর কিছুই নেই। আমি যদি তার দোষগুলো উল্লেখ করি তবে সে আমাকে তালাক দিয়ে দেবে, আর যদি চুপ থাকি তবে সে আমাকে ঝুলন্ত অবস্থায় ফেলে রাখবে; ফলে আমি অবিবাহিতাও নই, আবার স্বামীওয়ালীও নই।
এবং এরই সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কোনো একজনের দিকে পূর্ণরূপে ঝুঁকে পড়ো না, ফলে তাকে ঝুলন্ত অবস্থায় ফেলে রেখো না}।
চতুর্থ নারীর উক্তি: আমার স্বামী তিহামার রাতের মতো; তাতে চরম উষ্ণতা নেই, তীব্র শীতলতা নেই, নেই কোনো ভীতি আর নেই কোনো একঘেয়েমি।
তিনি বলছেন: তার কাছে কোনো কষ্ট বা অপছন্দনীয় বিষয় নেই। এটি মূলত একটি উপমা, কারণ অত্যধিক গরম ও তীব্র শীত উভয়টিই কষ্টদায়ক। আর "নেই কোনো ভীতি ও নেই কোনো একঘেয়েমি"—এর অর্থ তিনি বলছেন: তার পক্ষ থেকে কোনো বিপর্যয় বা অনিষ্টের ভয় নেই, আর আমি তার প্রতি বিরক্তও হই না।
পঞ্চম নারীর উক্তি: আমার স্বামী যখন আহার করে তখন সব সাবাড় করে দেয়, আর যখন পান করে তখন পাত্রের শেষ বিন্দু পর্যন্ত নিঃশেষ করে দেয়। খাবারের ক্ষেত্রে "লাফ্ফ" (সাবাড় করা) হলো: বিভিন্ন পদের সংমিশ্রণে অধিক পরিমাণে আহার করা যাতে কিছুই অবশিষ্ট না থাকে।
আর "ইশতিফাফ" হলো: পাত্রে যা আছে তা পুরোপুরি শেষ করে ফেলা এবং তাতে কোনো উচ্ছিষ্ট অবশিষ্ট না রাখা। এটি মূলত "শুফাফাহ" শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পাত্রের তলানিতে থাকা সামান্য পানীয়। যখন পানকারী তা পান করে ফেলে, তখন বলা হয়: সে তা নিঃশেষ করেছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1990)