عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيم أحق بنفسها من (وليها) والبكر/ تستأمر في نفسها وإذنها صماتها.
قال: ودليل قوله: الأيم أحق بنفسها من مليها، أن ولي (البكر) أحق بها من نفسها، وذلك عن طريق دلالة المفهوم، والمراد بالأيم الثيب لأنه قابلها بالبكر.
قال: ودليل قوله: الأيم أحق بنفسها من مليها، أن ولي (البكر) أحق بها من نفسها، وذلك عن طريق دلالة المفهوم، والمراد بالأيم الثيب لأنه قابلها بالبكر.
আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল, নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিপত্নীক বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের তুলনায় নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী নারীর নিকট তার অনুমতি চাওয়া হবে এবং তার নীরবতাই তার অনুমতি।”
তিনি বলেন: তাঁর এই বাণীর দলিল—“বিপত্নীক বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার”—হলো এই যে, কুমারী নারীর অভিভাবক তার নিজের চেয়ে তার ব্যাপারে অধিক হকদার; আর তা ‘দালালাতুল মাফহুম’ (ইঙ্গিতময় অর্থ)-এর পদ্ধতির মাধ্যমে প্রাপ্ত। আর ‘আইয়্যিম’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘সায়্যিবাহ’ (পূর্ব-বিবাহিতা নারী), কারণ তিনি একে কুমারী নারীর বিপরীতে উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন: তাঁর এই বাণীর দলিল—“বিপত্নীক বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার”—হলো এই যে, কুমারী নারীর অভিভাবক তার নিজের চেয়ে তার ব্যাপারে অধিক হকদার; আর তা ‘দালালাতুল মাফহুম’ (ইঙ্গিতময় অর্থ)-এর পদ্ধতির মাধ্যমে প্রাপ্ত। আর ‘আইয়্যিম’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘সায়্যিবাহ’ (পূর্ব-বিবাহিতা নারী), কারণ তিনি একে কুমারী নারীর বিপরীতে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1971)