قوسين أو أدنى} ونحوهما من الآي الموهمة للرؤية، فاستشهدت بالآيتين تلتهما، وإنما المراد بهما نفي الرؤية في دار الدنيا دون الآخرة.
وقوله: يا أمتاه، فإنهم يقولون في النداء يا أبه ويا أمه إذا وقفوا وإذا وصلوه قالوا: يا أبت كقوله: {يا أبت افعل ما تؤمر}.
فإذا فتحوا للندبة قالوا: يا أبتاه ويا أمتاه والهاء للوقف ولا يقولون:
يا أبتي ويا أمتي، وزعموا أن الهاء فيه بمنزلة قولهم: رجل ربعة وغلام يفعة.
"[দুই ধনুকের দূরত্ব] অথবা তার চেয়েও নিকটবর্তী" এবং এই জাতীয় আয়াতসমূহ যা দর্শনের সম্ভাবনা নির্দেশ করে, তিনি এর পরবর্তী আয়াত দুটির মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে এগুলোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইহলৌকিক জীবনে দর্শনকে অস্বীকার করা, পরকালে নয়।
আর তাঁর উক্তি: "হে জননী", কেননা তারা সম্বোধনের ক্ষেত্রে বিরতি প্রদানের সময় "হে পিতা" এবং "হে মাতা" বলে থাকে। আর যখন তারা মিলিয়ে পড়ে তখন বলে: "হে আমার পিতা", যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {হে আমার পিতা, আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করুন}।
আর যখন তারা শোক বা বিলাপের জন্য শব্দটিকে ফাতহ যুক্ত করে তখন বলে: "হে আমার পিতা!" এবং "হে আমার জননী!", আর এখানে ‘হা’ বর্ণটি বিরতি প্রদানের জন্য। তারা "হে আমার প্রিয় পিতা" এবং "হে আমার প্রিয় মাতা" বলে না। তারা দাবি করেন যে, এখানকার ‘হা’ বর্ণটি তাদের "মাঝারি গড়নের পুরুষ" এবং "বাড়ন্ত কিশোর" উক্তির ন্যায়।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1915)