(77) (باب حجة الوادع)
880/ 4405 - قال أبو عبدالله: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قال: حَدَّثْنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَنْصَتَ النَّاسَ فَقَالَ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّاراً، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ». يتأوله الخوارج ومن يذهب مذهبهم على الكفر الذي هو الخروج من الملة ويكفرون بالكبيرة كالقتل والزنا ونحوهما من المعاصي، وتأويله عند العلماء على معنى الزجر عن هذا الفعل والتغليظ فيه يقول: لا تشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا ولا تكونوا مثلهم في هذا الصنيع، وقيل: معناه التكفر بالسلاح وهو التلبس به، وأصله من الكفر وهو ستر الشيء وتغطيته.
وأخبرني إبراهيم بن فراس قال: سمعت موسى بن هارون يقول: هؤلاء أهل الردة قتلهم أبو بكر الصديق، رضي الله عنه.
880/ 4405 - قال أبو عبدالله: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قال: حَدَّثْنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَنْصَتَ النَّاسَ فَقَالَ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّاراً، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ». يتأوله الخوارج ومن يذهب مذهبهم على الكفر الذي هو الخروج من الملة ويكفرون بالكبيرة كالقتل والزنا ونحوهما من المعاصي، وتأويله عند العلماء على معنى الزجر عن هذا الفعل والتغليظ فيه يقول: لا تشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا ولا تكونوا مثلهم في هذا الصنيع، وقيل: معناه التكفر بالسلاح وهو التلبس به، وأصله من الكفر وهو ستر الشيء وتغطيته.
وأخبرني إبراهيم بن فراس قال: سمعت موسى بن هارون يقول: هؤلاء أهل الردة قتلهم أبو بكر الصديق، رضي الله عنه.
(৭৭) (বিদায় হজের অধ্যায়)
৮৮০/ ৪৪০৫ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে চুপ থাকতে বললেন এবং বললেন: «তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফির হয়ে যেও না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে (পরস্পরকে হত্যা করবে)»। খারেজী এবং যারা তাদের মতাদর্শ অনুসরণ করে তারা একে এমন কুফর হিসেবে ব্যাখ্যা করে যা দ্বীন থেকে বের করে দেয় এবং তারা কবীরা গুনাহ যেমন হত্যা, যিনা এবং এই জাতীয় পাপাচারের কারণে কাফির সাব্যস্ত করে। আর আলেমদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো এই কাজের প্রতি কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা এবং এর ভয়াবহতা তুলে ধরা। তিনি বলছেন: একে অপরকে হত্যার ব্যাপারে তোমরা কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না এবং এই কাজে তাদের মতো হয়ো না। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো অস্ত্র দ্বারা সজ্জিত হওয়া বা অস্ত্র ধারণ করা; এর মূল ধাতু 'কুফর' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছু ঢেকে রাখা বা আবৃত করা।
ইব্রাহিম ইবনে ফিরারাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে হারুনকে বলতে শুনেছি: এরা হলো সেই মুরতাদ (স্বধর্মত্যাগী) সম্প্রদায় যাদের আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হত্যা করেছিলেন।
৮৮০/ ৪৪০৫ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে চুপ থাকতে বললেন এবং বললেন: «তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফির হয়ে যেও না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে (পরস্পরকে হত্যা করবে)»। খারেজী এবং যারা তাদের মতাদর্শ অনুসরণ করে তারা একে এমন কুফর হিসেবে ব্যাখ্যা করে যা দ্বীন থেকে বের করে দেয় এবং তারা কবীরা গুনাহ যেমন হত্যা, যিনা এবং এই জাতীয় পাপাচারের কারণে কাফির সাব্যস্ত করে। আর আলেমদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো এই কাজের প্রতি কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা এবং এর ভয়াবহতা তুলে ধরা। তিনি বলছেন: একে অপরকে হত্যার ব্যাপারে তোমরা কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না এবং এই কাজে তাদের মতো হয়ো না। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো অস্ত্র দ্বারা সজ্জিত হওয়া বা অস্ত্র ধারণ করা; এর মূল ধাতু 'কুফর' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছু ঢেকে রাখা বা আবৃত করা।
ইব্রাহিম ইবনে ফিরারাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে হারুনকে বলতে শুনেছি: এরা হলো সেই মুরতাদ (স্বধর্মত্যাগী) সম্প্রদায় যাদের আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হত্যা করেছিলেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1781)