ثم قال: ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال: نعم، لما أصطف الناس خرج سباع فقال: هل من مبارز؟ فخرج اليه حمزة فقال: يا ابن أم أنمار، مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله! قال: ثم شد عليه، فكان: كأمس الذاهب. قال: وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي، فأضعها في ثنيته، حتى (خرجت) من بين وركيه.
الحميت: الزق، وأكثر ما يقال ذلك في أوعية السمن / أو الزيت وهو النحي أيضا.
والاعتجار بالعمامة: لفها على الرأس من غير تحنيك، وكذلك الاعتجاز بالثوب إنما هو التلفف به. وإنما سب سباعا بالمقطعة لأن أمه كانت خافضة. والثنة: العانة.
وقوله: أتحاد الله ورسوله! معناه: المعاندة، وأصل المحادة أن يكون هذا في حد وصاحبه في حد.
তারপর তিনি বললেন: আপনি কি আমাদের হামজার শাহাদাত সম্পর্কে বলবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন লোকেরা কাতারবদ্ধ হলো, তখন সিবাহ বের হয়ে এল এবং বলল: কেউ কি দ্বন্দ্বযুদ্ধে লড়বে? তখন হামজা তার দিকে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে উম্মে আনমারের পুত্র, খতনাকারিণীর সন্তান! তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করছ? তিনি বললেন: এরপর তিনি তার উপর আক্রমণ করলেন, আর সে যেন গত হয়ে যাওয়া গতকালের ন্যায় বিলীন হয়ে গেল। তিনি বললেন: আমি হামজার জন্য একটি পাথরের আড়ালে ওত পেতে ছিলাম, অতঃপর যখন তিনি আমার নিকটবর্তী হলেন, তখন আমি আমার ছোট বর্শাটি তার দিকে নিক্ষেপ করলাম এবং সেটি তার তলপেটে বিদ্ধ করলাম, এমনকি তা তার দুই নিতম্বের মাঝখান দিয়ে বেরিয়ে গেল।
আল-হামিত: এটি হলো চামড়ার মশক; সাধারণত এটি ঘি বা তেলের পাত্রের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং একে ‘আন-নাহইউ’ও বলা হয়।
পাগড়ির মাধ্যমে ‘আল-ইতিজার’ হলো: থুতনির নিচ দিয়ে পেঁচানো ছাড়াই তা মাথায় জড়ানো। অনুরূপভাবে কাপড়ের মাধ্যমে ‘আল-ইতিজাজ’ হলো তার মাধ্যমে শরীর পেঁচিয়ে রাখা। আর সিবাহকে ‘খতনাকারিণীর সন্তান’ বলে সম্বোধন করার কারণ হলো তার মা মেয়েদের খতনা করাতেন। আর ‘আত-থুননাহ’ হলো তলপেট বা নাভির নিচের অংশ।
আর তাঁর উক্তি: “তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করছ!” এর অর্থ হলো অবাধ্যতা বা শত্রুতা করা; আর ‘আল-মুহাদাহ’ শব্দের মূল অর্থ হলো একজন এক সীমানায় থাকা এবং তার প্রতিপক্ষ অন্য সীমানায় থাকা।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1719)