وقال بعضهم: إنما نهي عنها لأنها كانت تأكل العذرة، وروى عن ابن عباس أنه قال: لا أدري، أنهى عنها من أجل أنهى كانت حمولتهم، فكره أن تذهب، أو حرمة بمعنى البتة.
قلت: أولى الأقاويل ما اجتمع عليه أكثر الأمة وهو تحريم أعيانها، ويؤكد ذلك قوله حين أمر المنادي أن ينادي أن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، وهذا غاية في مبالغة التحريم على وجه التأبيد، والله أعلم.
এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এগুলোকে কেবল এই কারণে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এগুলো অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি জানি না, তিনি কি এগুলোকে তাদের ভারবাহী পশু হওয়ার কারণে নিষেধ করেছেন—যাতে তিনি সেগুলো নিঃশেষ হয়ে যাওয়া অপছন্দ করেছেন—নাকি এটি চূড়ান্তভাবে হারাম হওয়ার কারণে।
আমি বলি: বক্তব্যসমূহের মধ্যে অধিকতর গ্রহণযোগ্য হলো তা-ই যার ওপর উম্মতের অধিকাংশ আলিম ঐকমত্য পোষণ করেছেন, আর তা হলো এগুলোর মূলসত্তা হারাম হওয়া। এটি তাঁর সেই বক্তব্য দ্বারা সমর্থিত হয় যখন তিনি ঘোষককে ঘোষণা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন। আর এটি চিরস্থায়ীভাবে হারামের বিষয়টি অত্যন্ত জোরালোভাবে ব্যক্ত করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1410)