তার নিকটাত্মীয় ও বংশীয়রা, পরদেশী ও দূরবর্তীরা নয়। তারা এই ব্যাখ্যার সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {অতঃপর তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে যদি তোমরা সন্দেহ করো যে, আমরা এর বিনিময়ে কোনো মূল্য গ্রহণ করব না, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়}।/তারা বলেন, তাঁর বাণী: {যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়} এটি প্রমাণ করে যে, {তোমাদের মধ্য থেকে} একথার অর্থ হলো: তোমাদের আত্মীয়দের মধ্য থেকে। তারা এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী {তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি} দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন; আর আহলে জিম্মারা হলো কাফির, তাদের মাঝে ন্যায়পরায়ণতা নেই।
আর আরবি ভাষা ও ব্যাকরণবিদগণ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী {তোমাদের মধ্যবর্তী সাক্ষ্য যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়} এর বিশ্লেষণ হলো: সাক্ষ্য, এই অবস্থাটি হলো দুইজনের সাক্ষ্যদান; সুতরাং 'সাক্ষ্য' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে এবং 'দুইজন' শব্দটি তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
আর হাদিসের মধ্যে দাবিদারের নিকট শপথ ফিরিয়ে দেওয়ার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে, যখন বিবাদী শপথ করতে অস্বীকার করে।