(الباب نفسه)
604/ 2651 - قال أبو عبد الله: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أبو جمرة، قال: سمعت زهدم بن مضرب، قال: سمعت عمران بن حصين، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم). قال (عمران): لا أدري أذكر مرتين أم ثلاثا. قال النبي، صلى الله عليه وسلم: (إن بعدكم قوما يخونون، ولا يؤمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن).
القرن: أهل عصر متقاربة أسنانهم، واشتق لهم هذا الاسم من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم، ويقال: إنه لا يكون قرنا حتى يكونوا في زمان نبي، أو رئيس يجمعهم على ملة، أو رأي، أو مذهب.
وقوله: (ويشهدون ولا يستشهدون)، فقد يكون هذا في إعارة الشهادة بالزور من غير إشهاد، أو استشهاد.
وفيه دليل: على أن من شهد لرجل، أو عليه عند حاكم من
604/ 2651 - قال أبو عبد الله: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أبو جمرة، قال: سمعت زهدم بن مضرب، قال: سمعت عمران بن حصين، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم). قال (عمران): لا أدري أذكر مرتين أم ثلاثا. قال النبي، صلى الله عليه وسلم: (إن بعدكم قوما يخونون، ولا يؤمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن).
القرن: أهل عصر متقاربة أسنانهم، واشتق لهم هذا الاسم من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم، ويقال: إنه لا يكون قرنا حتى يكونوا في زمان نبي، أو رئيس يجمعهم على ملة، أو رأي، أو مذهب.
وقوله: (ويشهدون ولا يستشهدون)، فقد يكون هذا في إعارة الشهادة بالزور من غير إشهاد، أو استشهاد.
وفيه دليل: على أن من شهد لرجل، أو عليه عند حاكم من
(একই অধ্যায়)
৬০৪/ ২৬৫১ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জামরা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যাহদাম ইবনে মুদাররিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের মাঝে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী)। (ইমরান) বলেন: আমি জানি না তিনি (আমার যুগের পর) দুইবার নাকি তিনবার উল্লেখ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: (নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা খিয়ানত করবে এবং তারা বিশ্বস্ত হবে না, তারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মাঝে মেদস্থূলতা প্রকাশ পাবে)।
কারন (যুগ): সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ যাদের বয়স কাছাকাছি, এবং তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে সেই বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ততা (ইকতিরান) থেকে যা তাদের একত্রিত করে। বলা হয় যে, এটি ততক্ষণ পর্যন্ত ‘কারন’ হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তারা কোনো নবীর যুগে অথবা এমন কোনো নেতার অধীনে থাকে যিনি তাদের কোনো আদর্শ, মত বা মাযহাবের ওপর একত্রিত করেন।
এবং তাঁর বাণী: (তারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না), এটি সাক্ষ্য তলব বা অনুসন্ধান ছাড়াই মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে হতে পারে।
এবং এতে এই প্রমাণ রয়েছে: যে ব্যক্তি কোনো বিচারকের নিকট কারো পক্ষে বা বিপক্ষে সাক্ষ্য দিবে...
৬০৪/ ২৬৫১ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জামরা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যাহদাম ইবনে মুদাররিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের মাঝে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী)। (ইমরান) বলেন: আমি জানি না তিনি (আমার যুগের পর) দুইবার নাকি তিনবার উল্লেখ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: (নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা খিয়ানত করবে এবং তারা বিশ্বস্ত হবে না, তারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মাঝে মেদস্থূলতা প্রকাশ পাবে)।
কারন (যুগ): সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ যাদের বয়স কাছাকাছি, এবং তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে সেই বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ততা (ইকতিরান) থেকে যা তাদের একত্রিত করে। বলা হয় যে, এটি ততক্ষণ পর্যন্ত ‘কারন’ হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তারা কোনো নবীর যুগে অথবা এমন কোনো নেতার অধীনে থাকে যিনি তাদের কোনো আদর্শ, মত বা মাযহাবের ওপর একত্রিত করেন।
এবং তাঁর বাণী: (তারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না), এটি সাক্ষ্য তলব বা অনুসন্ধান ছাড়াই মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে হতে পারে।
এবং এতে এই প্রমাণ রয়েছে: যে ব্যক্তি কোনো বিচারকের নিকট কারো পক্ষে বা বিপক্ষে সাক্ষ্য দিবে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1305)