(17) (باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله عبدي وأمتي)
583/ 2552 - قال أبو عبد الله: حدثني محمد، قال: حدثنا عبد الرازق، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي. ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي).
إنما منع صلى الله عليه وسلم أن يقال: أطعم ربك، اسق ربك، لأن الإنسان مربوب متعبد، بإخلاص التوحيد لله عز وجل، وترك الإشراك معه، فكره له المضاهاة بالاسم، لئلا يدخل/ في معنى الشرك، والحر والعبد في هذا بمنزلة واحدة، فأما مالا تعبد عليه من سائر الحيوان والجماد، فلا بأس بإطلاق هذا الاسم عليه عند الإضافة، كقولك: رب الدابة، ورب الدار، والثوب، ونحوها، ولم يمنع العبد أن يقول: سيدي، ومولاي، لأن مرجع السيادة إلى معنى الرئاسة على من تحت يده، والسياسة له، وحسن التدبير لأمره، ولذلك سمي الزوج سيدا. قال الله عز وجل:
583/ 2552 - قال أبو عبد الله: حدثني محمد، قال: حدثنا عبد الرازق، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي. ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي).
إنما منع صلى الله عليه وسلم أن يقال: أطعم ربك، اسق ربك، لأن الإنسان مربوب متعبد، بإخلاص التوحيد لله عز وجل، وترك الإشراك معه، فكره له المضاهاة بالاسم، لئلا يدخل/ في معنى الشرك، والحر والعبد في هذا بمنزلة واحدة، فأما مالا تعبد عليه من سائر الحيوان والجماد، فلا بأس بإطلاق هذا الاسم عليه عند الإضافة، كقولك: رب الدابة، ورب الدار، والثوب، ونحوها، ولم يمنع العبد أن يقول: سيدي، ومولاي، لأن مرجع السيادة إلى معنى الرئاسة على من تحت يده، والسياسة له، وحسن التدبير لأمره، ولذلك سمي الزوج سيدا. قال الله عز وجل:
(১৭) (দাসদের ওপর ঔদ্ধত্য প্রদর্শন এবং 'আমার দাস' ও 'আমার দাসী' বলা অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
৫৮৩/ ২৫৫২ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: মুহাম্মাদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে যে, তিনি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: (তোমাদের কেউ যেন না বলে: তোমার প্রভুকে খাবার দাও, তোমার প্রভুকে অজু করাও, তোমার প্রভুকে পান করাও; বরং সে যেন বলে: আমার সরদার, আমার অভিভাবক। আর তোমাদের কেউ যেন না বলে: আমার দাস, আমার দাসী; বরং সে যেন বলে: আমার যুবক, আমার যুবতী ও আমার কিশোর)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'তোমার প্রভুকে খাবার দাও', 'তোমার প্রভুকে পান করাও' বলা থেকে নিষেধ করেছেন কেবল এজন্য যে, মানুষ তো লালিত-পালিত ও সৃষ্টি এবং সে মহান আল্লাহর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করা ও তাঁর সাথে শিরক বর্জন করার মাধ্যমে ইবাদত পালনে আদিষ্ট। তাই তার জন্য আল্লাহর নামের সাথে সাদৃশ্য হওয়াকে তিনি অপছন্দ করেছেন, যাতে সে শিরকের অর্থের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে পড়ে। এক্ষেত্রে স্বাধীন ও দাস সমান পর্যায়ের। তবে অন্যান্য প্রাণী ও জড় পদার্থ যাদের ওপর ইবাদতের বাধ্যবাধকতা নেই, তাদের ক্ষেত্রে সম্বন্ধ করার সময় এই 'রব' (মালিক) শব্দটির প্রয়োগে কোনো দোষ নেই; যেমন তোমার কথা: পশুর মালিক, ঘরের মালিক, কাপড়ের মালিক ইত্যাদি। আর দাসকে 'আমার সায়্যিদ' (সরদার) ও 'আমার মাওলা' (অভিভাবক) বলতে নিষেধ করা হয়নি, কারণ 'সিয়াদা' বা শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি তার অধীনে থাকা ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব, পরিচালনা এবং তার কার্যাবলীর উত্তম ব্যবস্থাপনার অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এ কারণেই স্বামীকে 'সায়্যিদ' বলা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন:
৫৮৩/ ২৫৫২ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: মুহাম্মাদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে যে, তিনি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: (তোমাদের কেউ যেন না বলে: তোমার প্রভুকে খাবার দাও, তোমার প্রভুকে অজু করাও, তোমার প্রভুকে পান করাও; বরং সে যেন বলে: আমার সরদার, আমার অভিভাবক। আর তোমাদের কেউ যেন না বলে: আমার দাস, আমার দাসী; বরং সে যেন বলে: আমার যুবক, আমার যুবতী ও আমার কিশোর)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'তোমার প্রভুকে খাবার দাও', 'তোমার প্রভুকে পান করাও' বলা থেকে নিষেধ করেছেন কেবল এজন্য যে, মানুষ তো লালিত-পালিত ও সৃষ্টি এবং সে মহান আল্লাহর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করা ও তাঁর সাথে শিরক বর্জন করার মাধ্যমে ইবাদত পালনে আদিষ্ট। তাই তার জন্য আল্লাহর নামের সাথে সাদৃশ্য হওয়াকে তিনি অপছন্দ করেছেন, যাতে সে শিরকের অর্থের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে পড়ে। এক্ষেত্রে স্বাধীন ও দাস সমান পর্যায়ের। তবে অন্যান্য প্রাণী ও জড় পদার্থ যাদের ওপর ইবাদতের বাধ্যবাধকতা নেই, তাদের ক্ষেত্রে সম্বন্ধ করার সময় এই 'রব' (মালিক) শব্দটির প্রয়োগে কোনো দোষ নেই; যেমন তোমার কথা: পশুর মালিক, ঘরের মালিক, কাপড়ের মালিক ইত্যাদি। আর দাসকে 'আমার সায়্যিদ' (সরদার) ও 'আমার মাওলা' (অভিভাবক) বলতে নিষেধ করা হয়নি, কারণ 'সিয়াদা' বা শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি তার অধীনে থাকা ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব, পরিচালনা এবং তার কার্যাবলীর উত্তম ব্যবস্থাপনার অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এ কারণেই স্বামীকে 'সায়্যিদ' বলা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1271)