معدة للكافرين قال تعالى عن الجنة: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)}(1) وقال تعالى عن النار: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}(2) والأدلة من السنة كثيرة: منها قوله صلى الله عليه وسلم عندما قال الصحابة: فلان شهيد، قال: "كلا إني أريته في النار في بردة غلها أو عباءة"(3).
قال القرطبي؛ "قوله: "إني أريته في النار" ظاهره أنها رؤية عيان ومشاهدة لا رؤية منام فهو حجة لأهل السنة على قولهم: إن الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا"(4).
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث خسوف الشمس: "رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم به حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضًا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها ابن لحي(5) "(6).
قال القرطبي: "هذه الرؤية رؤية عيان حقيقة لا رؤية علم بدليل: أنه رأى في الجنة والنار أقوامًا بأعيانهم ونعيمًا وقطفًا من عنب وتناوله وغير ذلك ولا إحالة في إبقاء هذه الأمور على ظواهرها لاسيما على مذاهب أهل السنة: في أن الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا كما دل عليه الكتاب والسنة"(7).--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران، الآية: 133.
(2) سورة البقرة، الآية: 24.
(3) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب تحريم الغلول ح 114 (2/ 487).
(4) المفهم (1/ 321).
(5) عمرو بن لحي الخزاعي وهو أول من غير دين إبراهيم وأدخل عبادة الأثان في مكة.
(6) رواه البخاري في كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة ح 1052 (2/ 627)، ومسلم في كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف ح 901 (6/ 453).
(7) المفهم (2/ 553).
قال القرطبي؛ "قوله: "إني أريته في النار" ظاهره أنها رؤية عيان ومشاهدة لا رؤية منام فهو حجة لأهل السنة على قولهم: إن الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا"(4).
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث خسوف الشمس: "رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم به حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضًا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها ابن لحي(5) "(6).
قال القرطبي: "هذه الرؤية رؤية عيان حقيقة لا رؤية علم بدليل: أنه رأى في الجنة والنار أقوامًا بأعيانهم ونعيمًا وقطفًا من عنب وتناوله وغير ذلك ولا إحالة في إبقاء هذه الأمور على ظواهرها لاسيما على مذاهب أهل السنة: في أن الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا كما دل عليه الكتاب والسنة"(7).--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران، الآية: 133.
(2) سورة البقرة، الآية: 24.
(3) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب تحريم الغلول ح 114 (2/ 487).
(4) المفهم (1/ 321).
(5) عمرو بن لحي الخزاعي وهو أول من غير دين إبراهيم وأدخل عبادة الأثان في مكة.
(6) رواه البخاري في كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة ح 1052 (2/ 627)، ومسلم في كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف ح 901 (6/ 453).
(7) المفهم (2/ 553).
কাফেরদের জন্য প্রস্তুতকৃত। মহান আল্লাহ জান্নাত সম্পর্কে বলেছেন: "যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে (১৩৩)"(১) এবং তিনি জাহান্নাম সম্পর্কে বলেছেন: "যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে"(২)। আর সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ অনেক: তন্মধ্যে একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী যখন সাহাবীগণ বললেন: অমুক ব্যক্তি শহীদ, তখন তিনি বললেন: "কখনো নয়, নিশ্চয়ই আমি তাকে জাহান্নামে দেখেছি একটি চাদর বা আলখেল্লার কারণে যা সে আত্মসাৎ করেছিল"(৩)।
আল-কুরতুবী বলেন; "তাঁর বাণী: 'নিশ্চয়ই আমি তাকে জাহান্নামে দেখেছি'—এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি চাক্ষুষ দর্শন ও পর্যবেক্ষণ ছিল, স্বপ্নের দেখা নয়। সুতরাং এটি আহলুস সুন্নাহর জন্য একটি প্রমাণ তাদের এ মতের পক্ষে যে: জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা বর্তমানে বিদ্যমান"(৪)।
এবং সূর্যগ্রহণের হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে তোমাদের কাছে ওয়াদা করা প্রতিটি বস্তু দেখতে পেয়েছি, এমনকি তোমরা যখন আমাকে সামনে এগিয়ে যেতে দেখলে তখন আমি নিজেকে জান্নাত থেকে একটি ফলের থোকা ছিঁড়ে নিতে চাচ্ছিলাম এমন অবস্থায় দেখতে পেলাম। আর তোমরা যখন আমাকে পিছিয়ে আসতে দেখলে তখন আমি জাহান্নামকে দেখতে পেলাম যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছিল এবং তাতে আমি ইবনে লুহাইকে(৫) দেখতে পেলাম"(৬)।
আল-কুরতুবী বলেন: "এই দর্শন ছিল প্রকৃত চাক্ষুষ দর্শন, তাত্ত্বিক জ্ঞান নয়; এর প্রমাণ হলো: তিনি জান্নাত ও জাহান্নামে নির্দিষ্ট কিছু লোক, নেয়ামত, আঙ্গুরের থোকা এবং তা গ্রহণ করা ইত্যাদি প্রত্যক্ষ করেছেন। এসকল বিষয়কে তাদের বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখাতে কোনো অসম্ভাব্যতা নেই, বিশেষ করে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব অনুযায়ী: যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা বর্তমানে বিদ্যমান, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত"(৭)।--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৩৩।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৪।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন ঈমান অধ্যায়ে, গনীমতের মাল আত্মসাৎ করা হারাম হওয়া পরিচ্ছেদে, হা/১১৪ (২/ ৪৮৭)।
(৪) আল-মুফহিম (১/ ৩২১)।
(৫) আমর ইবনে লুহাই আল-খুযাঈ, সে হলো সর্বপ্রথম ব্যক্তি যে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন পরিবর্তন করেছিল এবং মক্কায় মূর্তিপূজা প্রবর্তন করেছিল।
(৬) বুখারী বর্ণনা করেছেন সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে, জামায়াতে সূর্যগ্রহণের সালাত পরিচ্ছেদে, হা/১০৫২ (২/ ৬২৭), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে, সূর্যগ্রহণের সালাত পরিচ্ছেদে, হা/৯০১ (৬/ ৪৫৩)।
(৭) আল-মুফহিম (২/ ৫৫৩)।
আল-কুরতুবী বলেন; "তাঁর বাণী: 'নিশ্চয়ই আমি তাকে জাহান্নামে দেখেছি'—এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি চাক্ষুষ দর্শন ও পর্যবেক্ষণ ছিল, স্বপ্নের দেখা নয়। সুতরাং এটি আহলুস সুন্নাহর জন্য একটি প্রমাণ তাদের এ মতের পক্ষে যে: জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা বর্তমানে বিদ্যমান"(৪)।
এবং সূর্যগ্রহণের হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে তোমাদের কাছে ওয়াদা করা প্রতিটি বস্তু দেখতে পেয়েছি, এমনকি তোমরা যখন আমাকে সামনে এগিয়ে যেতে দেখলে তখন আমি নিজেকে জান্নাত থেকে একটি ফলের থোকা ছিঁড়ে নিতে চাচ্ছিলাম এমন অবস্থায় দেখতে পেলাম। আর তোমরা যখন আমাকে পিছিয়ে আসতে দেখলে তখন আমি জাহান্নামকে দেখতে পেলাম যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছিল এবং তাতে আমি ইবনে লুহাইকে(৫) দেখতে পেলাম"(৬)।
আল-কুরতুবী বলেন: "এই দর্শন ছিল প্রকৃত চাক্ষুষ দর্শন, তাত্ত্বিক জ্ঞান নয়; এর প্রমাণ হলো: তিনি জান্নাত ও জাহান্নামে নির্দিষ্ট কিছু লোক, নেয়ামত, আঙ্গুরের থোকা এবং তা গ্রহণ করা ইত্যাদি প্রত্যক্ষ করেছেন। এসকল বিষয়কে তাদের বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখাতে কোনো অসম্ভাব্যতা নেই, বিশেষ করে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব অনুযায়ী: যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা বর্তমানে বিদ্যমান, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত"(৭)।--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৩৩।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৪।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন ঈমান অধ্যায়ে, গনীমতের মাল আত্মসাৎ করা হারাম হওয়া পরিচ্ছেদে, হা/১১৪ (২/ ৪৮৭)।
(৪) আল-মুফহিম (১/ ৩২১)।
(৫) আমর ইবনে লুহাই আল-খুযাঈ, সে হলো সর্বপ্রথম ব্যক্তি যে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন পরিবর্তন করেছিল এবং মক্কায় মূর্তিপূজা প্রবর্তন করেছিল।
(৬) বুখারী বর্ণনা করেছেন সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে, জামায়াতে সূর্যগ্রহণের সালাত পরিচ্ছেদে, হা/১০৫২ (২/ ৬২৭), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে, সূর্যগ্রহণের সালাত পরিচ্ছেদে, হা/৯০১ (৬/ ৪৫৩)।
(৭) আল-মুফহিম (২/ ৫৫৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 843)