চতুর্থ পরিচ্ছেদ: মৃতদের শ্রবণ
এই বিষয়টি এমন একটি বিষয় যাতে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। কেননা কিছু আলেম মৃতদের শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং তারা দলিল হিসেবে বদরের দিন কূপে নিক্ষিপ্ত মুশরিক নিহতদের সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বলার বিষয়টি এবং তাঁর এই বাণীকে উপস্থাপন করেছেন যা তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে অধিক শ্রবণকারী নও"(১)। এছাড়া দাফনের পর মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "নিশ্চয় সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়"(২) এবং এই বিষয়টি সাব্যস্তকারী অনুরূপ অন্যান্য হাদিস দ্বারা তারা দলিল দিয়েছেন।
আশ-শানকিতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মৃতদের শোনার বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ নসসমূহের (দলিল) বিপরীতে কুরআন বা সুন্নাহতে এমন কোনো কিছু প্রমাণিত হয়নি যা এগুলোর বিরোধিতা করে"(৩)। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে আব্দুল বার্র, ইবনে কাসীর, ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে রাজাব এবং অন্যান্যরা(৪)।
অন্যদিকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সহ অন্য আলেমগণ এই বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর ওপর আপত্তি জানিয়েছেন: {নিশ্চয় আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না}(৫) এবং তাঁর বাণী: {আর কবরে যারা আছে আপনি তাদের শোনাতে সক্ষম নন}(৬)।
আর ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং প্রমাণ করেছেন যে এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক জানাজা অধ্যায়ে বর্ণিত, অনুচ্ছেদ: কবরের আজাব সম্পর্কে যা এসেছে, হাদিস নং ১৩৭০ (৩/২৭৪); এবং মুসলিম কর্তৃক জানাজা অধ্যায়ে বর্ণিত, অনুচ্ছেদ: পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে আজাব দেওয়া হয়, হাদিস নং ৯৩২ (৬/৪৮৮)।
(২) ইতিপূর্বে ৮০৪ পৃষ্ঠায় এর সূত্রোল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আদওয়াউল বায়ান (৬/১২৯)।
(৪) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত যাদুল মা'আদ (৩/৬৮৫), শানকিতী রচিত আদওয়াউল বায়ান (৬/১২৪-১৪২), এবং ইবনে রাজাব রচিত আহওয়ালুল কুবুর, পৃষ্ঠা ৮৬।
(৫) সুরা আন-নামল, আয়াত: ৮০।
(৬) সুরা ফাতির, আয়াত: ২২।