শেষ যুগে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরণ সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে অসংখ্য দলিল বিদ্যমান, এবং তাঁর অবতরণ কিয়ামতের বড় আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে কাসীর বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের পূর্বে ঈসা আলাইহিস সালাম একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও ইনসাফকারী বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন"(১)।
ইমাম তহাবী বলেন: "আমরা কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রতি বিশ্বাস রাখি, যার মধ্যে রয়েছে দাজ্জালের বহির্প্রকাশ এবং আকাশ থেকে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ"(২)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "মসীহ(৩) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অন্য সকল নবীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তাঁকে অবশ্যই পৃথিবীতে অবতরণ করতে হবে... যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। একারণেই তিনি দ্বিতীয় আকাশে অবস্থান করছেন, যদিও তিনি ইউসুফ, ইদরীস ও হারূন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ; কারণ কিয়ামতের পূর্বে তাঁর পৃথিবীতে অবতরণ করার বিষয়টি নির্ধারিত, যা অন্যদের ক্ষেত্রে নয়"(৪)।
এটাই আহলে সুন্নতের অভিমত এবং ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ একেই সমর্থন ও শক্তিশালী করেছেন। কেননা ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ বিষয়ক হাদীসসমূহ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: "পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে যে ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরণ করবেন এবং হত্যা করবেন...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৪/ ১৩৩)।
(২) ইবনুল আবিল ইয-এর ব্যাখ্যাসহ তহাবিয়া (২/ ৭৫৪)।
(৩) তাঁকে কেন 'মসীহ' নামকরণ করা হয়েছে সে বিষয়ে ইমাম কুরতুবী বলেন: "মসীহ ইবনে মারিয়াম নামটির বুৎপত্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: কারণ তিনি পৃথিবী ভ্রমণ করেছেন (মাসা-হা), অর্থাৎ তিনি বিচরণ করেছেন এবং কোনো স্থায়ী বাসগৃহে (কিন্ন) বসবাস করেননি (কিন্ন বলতে ভবন বা এমন সব জায়গাকে বোঝায় যা মানুষকে শীত ও গরম থেকে রক্ষা করে এবং মানুষ সেখানে আশ্রয় নেয়। দেখুন: মুজামু মাকায়িসিল লুগাহ ৫/ ১২৩)। আরও বলা হয়েছে: কারণ তাঁকে বরকতের তেল দ্বারা মর্দন (মাসহ) করা হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: কারণ তাঁর পায়ের তলা সমান ছিল। আরও বলা হয়েছে: কারণ তিনি কোনো রোগগ্রস্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করলেই সে সুস্থ হয়ে যেত। আরও বলা হয়েছে: কারণ সৌন্দর্য তাঁকে স্পর্শ করেছে, অর্থাৎ তাঁর ওপর সৌন্দর্য প্রকাশিত হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: মসীহ অর্থ সত্যবাদী, একারণেই ঈসাকে এই নামে ডাকা হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি আল্লাহ তাআলার দেয়া একটি নাম, অর্থাৎ এটি অন্য কোনো শব্দ থেকে উদ্ভূত নয়।" আল-মুফহিম (১/ ৩৯৮), এবং দেখুন: আল-মু'লিম (১/ ২২২)।
(৪) আল-ফাতাওয়া (৪/ ৩২৯)।