প্রথম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতের সংজ্ঞা ও তার প্রকারভেদ
‌প্রথমত: কিয়ামতের আলামতের সংজ্ঞা:
ইমাম কুরতুবী বলেন: "আশরাত হলো লক্ষণ ও চিহ্নসমূহ। এখান থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: {তার নিদর্শনসমূহ এসে পড়েছে}(১) আর এ কারণেই পুলিশ বাহিনীকে ‘শুরুত’ বলা হয়, কারণ তারা নিজেদের বিশেষ চিহ্নের মাধ্যমে চিহ্নিত করে যার দ্বারা তাদের চেনা যায়"(২)।
ইমাম মাযিরী বলেন: "কিয়ামতের আশরাত মানে হলো এর লক্ষণসমূহ। এ থেকেই তাদের ‘আসহাবুশ শুরত’ (পুলিশ বাহিনী) নামকরণ করা হয়েছে; কারণ প্রাচীনকালে তাদের বিশেষ চিহ্ন ছিল যার মাধ্যমে তাদের চেনা যেত। এখান থেকেই কোনো বিষয়ে ‘শর্ত’ করার অর্থ হলো সেটি তার উপর একটি চিহ্নস্বরূপ"(৩)।
‘সাআত’ বা সময়ের সংজ্ঞায় ইমাম কুরতুবী বলেন: "মূল ভাষাতাত্ত্বিক অর্থে সাআত হলো সময়ের একটি অনির্ধারিত ও অসীম পরিমাণ, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি}(৪)।
আর শরীয়তবিদদের পরিভাষায়: "এটি কিয়ামতের দিনকে বোঝায়। আর সময় গণনাকারীদের(৫) পরিভাষায় এটি দিবা-রাত্রির চব্বিশ ভাগের এক ভাগ"(৬)।

‌দ্বিতীয়ত: এর প্রকারভেদ:
ইমাম কুরতুবী স্পষ্ট করেছেন যে কিয়ামতের আলামতসমূহ দুই ভাগে বিভক্ত। তিনি জিবরীলের হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এই হাদীসে এমন কিছু আলামত বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে যা--------------------------------------------
(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ১৮।
(২) আল-মুফহিম (১/ ১৪৭)।
(৩) আল-মুয়াল্লিম (২/ ১৪৮)।
(৪) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৫৫।
(৫) আল-মুয়াদ্দিলুন: "যারা হিসাব এবং সময় নির্ধারণের কাজে নিয়োজিত"।
(৬) আল-মুফহিম (১/ ১৪৭)।