هذا الحديث وما سبق ذكره عن بيان فضل الصحابة ومكانتهم يدل على تفضيل الصحابة رضي الله عنهم على كل من جاء بعدهم ففضل الصحبة لا يعادله شيء، وهذا هو الذي ذهب إليه جمهور العلماء من السلف والخلف، قال ابن تيمية: "قال غير واحد من الأئمة: أن كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن لم يصحبه مطلقًا"(1).
وهذا هو الذي رجَّحه القرطبي عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "وددت أنَّا قد رأينا إخواننا" قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: "أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد"(2). حيث قال: "قد أخذ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله من هذا الحديث ومن قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من ورائكم أيامًا الصبر فيهن مثل القبض على إلى جمر للعامل فيهن أجر خمسين منكم"(3) أنه يكون فيمن يأتي بعد الصحابة من يكون أفضل ممن كان في جملة الصحابة، وذهب معظم العلماء إلى خلاف هذا، وأن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولو مرة من عمره أفضل من كل من يأتي بعدُ، وأن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل، وهو الحق الذي لا ينبغي أن يصار لغيره لأمور:
أولها: مزية الصحبة ومشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وثانيها: فضيلة السبق للإسلام.
وثالثها: خصوصية الذَّب عن حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= الله عنهم ح 2540 (16/ 326).
(1) الفتاوى (4/ 527).
(2) رواه مسلم في كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء ح 249 (3/ 140).
(3) رواه الترمذي في أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، وابن ماجة في كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ص (346) رقم الحديث (2344).
وهذا هو الذي رجَّحه القرطبي عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "وددت أنَّا قد رأينا إخواننا" قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: "أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد"(2). حيث قال: "قد أخذ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله من هذا الحديث ومن قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من ورائكم أيامًا الصبر فيهن مثل القبض على إلى جمر للعامل فيهن أجر خمسين منكم"(3) أنه يكون فيمن يأتي بعد الصحابة من يكون أفضل ممن كان في جملة الصحابة، وذهب معظم العلماء إلى خلاف هذا، وأن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولو مرة من عمره أفضل من كل من يأتي بعدُ، وأن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل، وهو الحق الذي لا ينبغي أن يصار لغيره لأمور:
أولها: مزية الصحبة ومشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وثانيها: فضيلة السبق للإسلام.
وثالثها: خصوصية الذَّب عن حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= الله عنهم ح 2540 (16/ 326).
(1) الفتاوى (4/ 527).
(2) رواه مسلم في كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء ح 249 (3/ 140).
(3) رواه الترمذي في أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، وابن ماجة في كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ص (346) رقم الحديث (2344).
এই হাদিস এবং সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনার ব্যাপারে যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে, তা তাদের পরবর্তী সকলের উপরে সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। কেননা সাহচর্যের মর্যাদার সমতুল্য কিছু নেই। আর এটিই সালাফ ও খালাফ উলামায়ে কেরামের জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "একাধিক ইমাম বলেছেন যে, যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন, তিনি সেই ব্যক্তি অপেক্ষা নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ যিনি তাঁর সাহচর্য পাননি"(১).
আর এটিই ইমাম কুরতুবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যায় প্রাধান্য দিয়েছেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম!" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন: "তোমরা হলে আমার সাহাবী, আর আমাদের ভাই তারা যারা এখনও আসেনি"(২)। যেখানে তিনি বলেছেন: "আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: 'তোমাদের অনাগত দিনগুলোতে ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত কয়লা মুষ্টিবদ্ধ করার মতো, সেই সময়ে আমলকারীর জন্য থাকবে তোমাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জনের সমান সওয়াব'(৩) থেকে এটি গ্রহণ করেছেন যে, সাহাবীদের পরে আগমনকারীদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে সাধারণ সাহাবীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ হবে। তবে অধিকাংশ আলিম এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য পেয়েছেন এবং জীবনে অন্তত একবার তাঁকে দেখেছেন, তিনি পরবর্তী যে কারও চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর সাহচর্যের মর্যাদার সমতুল্য কোনো আমল হতে পারে না। আর এটাই হলো সেই সত্য যার বিপরীতে যাওয়া উচিত নয়, কয়েকটি কারণে:
প্রথমত: সাহচর্য লাভ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখার বৈশিষ্ট্য।
দ্বিতীয়ত: ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী হওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব।
তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র সত্তাকে রক্ষা করার বিশেষ বৈশিষ্ট্য।--------------------------------------------
= আনহুম, হাদিস নং ২৫৪০ (১৬/ ৩২৬)।
(১) আল-ফাতাওয়া (৪/ ৫২৭)।
(২) মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, ওযুতে গুররাহ ও তাহজীল দীর্ঘ করা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৪৯ (৩/ ১৪০)।
(৩) তিরমিযী এটি কুরআনের তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সূরা আল-মায়েদাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; এবং ইবনে মাজাহ ফিতনা অধ্যায়ে, মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব তোমাদেরই ওপর} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে 'যঈফুল জামে' গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন, পৃ. ৩৪৬, হাদিস নং ২৩৪৪।
আর এটিই ইমাম কুরতুবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যায় প্রাধান্য দিয়েছেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম!" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন: "তোমরা হলে আমার সাহাবী, আর আমাদের ভাই তারা যারা এখনও আসেনি"(২)। যেখানে তিনি বলেছেন: "আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: 'তোমাদের অনাগত দিনগুলোতে ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত কয়লা মুষ্টিবদ্ধ করার মতো, সেই সময়ে আমলকারীর জন্য থাকবে তোমাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জনের সমান সওয়াব'(৩) থেকে এটি গ্রহণ করেছেন যে, সাহাবীদের পরে আগমনকারীদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে সাধারণ সাহাবীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ হবে। তবে অধিকাংশ আলিম এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য পেয়েছেন এবং জীবনে অন্তত একবার তাঁকে দেখেছেন, তিনি পরবর্তী যে কারও চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর সাহচর্যের মর্যাদার সমতুল্য কোনো আমল হতে পারে না। আর এটাই হলো সেই সত্য যার বিপরীতে যাওয়া উচিত নয়, কয়েকটি কারণে:
প্রথমত: সাহচর্য লাভ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখার বৈশিষ্ট্য।
দ্বিতীয়ত: ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী হওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব।
তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র সত্তাকে রক্ষা করার বিশেষ বৈশিষ্ট্য।--------------------------------------------
= আনহুম, হাদিস নং ২৫৪০ (১৬/ ৩২৬)।
(১) আল-ফাতাওয়া (৪/ ৫২৭)।
(২) মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, ওযুতে গুররাহ ও তাহজীল দীর্ঘ করা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৪৯ (৩/ ১৪০)।
(৩) তিরমিযী এটি কুরআনের তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সূরা আল-মায়েদাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; এবং ইবনে মাজাহ ফিতনা অধ্যায়ে, মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব তোমাদেরই ওপর} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে 'যঈফুল জামে' গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন, পৃ. ৩৪৬, হাদিস নং ২৩৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 741)