- تميز بتتبعه لميلاد كثير من أقوال مالك في الحديث والمسألة من قبل أن تكون مذهبًا، ويشير إلى وقت ميلادها مما يجعل منه ثروة في تقييم المذهب(1).
على أن المُعلم مهما وجد فيه من قصور، أو خلل، أو نقص، فيشفع له أنه لم يعد أصلًا، ويوضع كتأليف يعد له بحيث تجمع له المراجع، وتحرر فيه الأقوال، وتُراجع فيه المسائل وتدقق.
وكذلك لم يكن شرحًا لصحيح مسلم، إنما تعليق على بعض أحاديث الصحيح، وإذا ظهرت هذه الصورة لم يعتمد عليه كشرح لصحيح مسلم، وقد اعتذر القاضي عياض عن المازري فيما يُوردُ على كتابه من نقد حيث قال: "والعذر بيِّن فإن كتاب "المُعْلم" لم يكن تأليفًا استجمع له مؤلفه، وإنما هو تعليق ما تضبطه الطلبة من مجالسه وتتلقفه وكدات الألباء"(2).--------------------------------------------
(1) المرجع السابق.
(2) المرجع السابق (1/ 72).
على أن المُعلم مهما وجد فيه من قصور، أو خلل، أو نقص، فيشفع له أنه لم يعد أصلًا، ويوضع كتأليف يعد له بحيث تجمع له المراجع، وتحرر فيه الأقوال، وتُراجع فيه المسائل وتدقق.
وكذلك لم يكن شرحًا لصحيح مسلم، إنما تعليق على بعض أحاديث الصحيح، وإذا ظهرت هذه الصورة لم يعتمد عليه كشرح لصحيح مسلم، وقد اعتذر القاضي عياض عن المازري فيما يُوردُ على كتابه من نقد حيث قال: "والعذر بيِّن فإن كتاب "المُعْلم" لم يكن تأليفًا استجمع له مؤلفه، وإنما هو تعليق ما تضبطه الطلبة من مجالسه وتتلقفه وكدات الألباء"(2).--------------------------------------------
(1) المرجع السابق.
(2) المرجع السابق (1/ 72).
এটি ইমাম মালিকের অনেক হাদিস ও মাসআলা বিষয়ক বক্তব্যের সূচনালগ্ন অনুসরণের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে, যা একটি মাজহাবে রূপ নেওয়ার পূর্বের বিষয়। তিনি এসবের সূচনালগ্নের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা এই মাজহাবের মূল্যায়নে তাকে একটি সম্পদে পরিণত করেছে(১).
তবে 'আল-মু'লিম' গ্রন্থে যে ধরনেরই ত্রুটি, বিচ্যুতি বা অপূর্ণতা পাওয়া যাক না কেন, তার পক্ষে অজুহাত এই যে, এটি কোনো মূল গ্রন্থ হিসেবে তৈরি করা হয়নি; এবং একে এমন কোনো রচনা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি যার জন্য তথ্যসূত্র সংগ্রহ করা হয়, বক্তব্যসমূহ যাচাই করা হয় এবং মাসআলাসমূহ পর্যালোচনা ও সূক্ষ্মভাবে পরীক্ষা করা হয়।
তদ্রূপ এটি সহিহ মুসলিমের কোনো পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যাগ্রন্থ ছিল না, বরং সহিহ মুসলিমের কিছু হাদিসের ওপর নিছক টীকা মাত্র। যখন বিষয়টি এমনভাবে প্রকাশ পায়, তখন সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে এর ওপর নির্ভর করা যায় না। ইমাম মাজিরির কিতাব সম্পর্কে যে সমালোচনা করা হয়েছে, সে বিষয়ে কাজী আইয়ায ওজর পেশ করে বলেছেন: "অজুহাতটি সুস্পষ্ট, কেননা 'আল-মু'লিম' কিতাবটি এমন কোনো গ্রন্থ নয় যার জন্য এর লেখক পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়েছিলেন। বরং এটি তাঁর মজলিস থেকে ছাত্রদের লিখে রাখা এবং প্রজ্ঞাবানদের সংগৃহীত কিছু টীকা মাত্র"(২).--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৭২)।
তবে 'আল-মু'লিম' গ্রন্থে যে ধরনেরই ত্রুটি, বিচ্যুতি বা অপূর্ণতা পাওয়া যাক না কেন, তার পক্ষে অজুহাত এই যে, এটি কোনো মূল গ্রন্থ হিসেবে তৈরি করা হয়নি; এবং একে এমন কোনো রচনা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি যার জন্য তথ্যসূত্র সংগ্রহ করা হয়, বক্তব্যসমূহ যাচাই করা হয় এবং মাসআলাসমূহ পর্যালোচনা ও সূক্ষ্মভাবে পরীক্ষা করা হয়।
তদ্রূপ এটি সহিহ মুসলিমের কোনো পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যাগ্রন্থ ছিল না, বরং সহিহ মুসলিমের কিছু হাদিসের ওপর নিছক টীকা মাত্র। যখন বিষয়টি এমনভাবে প্রকাশ পায়, তখন সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে এর ওপর নির্ভর করা যায় না। ইমাম মাজিরির কিতাব সম্পর্কে যে সমালোচনা করা হয়েছে, সে বিষয়ে কাজী আইয়ায ওজর পেশ করে বলেছেন: "অজুহাতটি সুস্পষ্ট, কেননা 'আল-মু'লিম' কিতাবটি এমন কোনো গ্রন্থ নয় যার জন্য এর লেখক পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়েছিলেন। বরং এটি তাঁর মজলিস থেকে ছাত্রদের লিখে রাখা এবং প্রজ্ঞাবানদের সংগৃহীত কিছু টীকা মাত্র"(২).--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)