قال القرطبي في شرحه لهذا الحديث: "خص هؤلاء الملائكة بالذكر تشريفًا لهم؛ إذ بهم ينتظم هذا الوجود؛ إذ قد أقامهم الله تعالى في ذلك"(1).
ويرى القرطبي تفاضل الملائكة بعد ذلك بحسب مراتبهم في السماء، فأفضلهم حملة العرش، ثم الذين في السماء السابعة، ثم الذين في السماء السادسة، وهكذا، استنباطًا من قوله صلى الله عليه وسلم: "ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرًا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضًا حتى يبلغ الخبر إلى السماء الدنيا … "(2).
حيث قال في شرح هذا الحديث: "فيه دليل على أن حملة العرش أفضل الملائكة، وأعلاهم منزلة، وأن فضائل الملائكة على حسب مراتبهم في السموات … فعلوم الملائكة بالكائنات يستفيده بعضهم من بعض إلَّا حملة العرش فإنهم يستفيدون علومهم من الحق سبحانه فهم المبدؤون بالإعلام أولًا ثم إن ملائكة كل سماء تستفيد من التي فوقها"(3).
وأما تفاضل الملائكة وصالحي البشر فهو محل نزاع بين أهل العلم، والقرطبي ذكر المسألة، وأشار إلى الخلاف ولم يرجح، وذلك عند قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فيما يرويه عن ربه عز وجل: "إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأٍ خير--------------------------------------------
(1) المفهم (2/ 400).
(2) رواه مسلم في كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ح 2229 (14/ 476).
(3) المفهم (5/ 638).
ويرى القرطبي تفاضل الملائكة بعد ذلك بحسب مراتبهم في السماء، فأفضلهم حملة العرش، ثم الذين في السماء السابعة، ثم الذين في السماء السادسة، وهكذا، استنباطًا من قوله صلى الله عليه وسلم: "ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرًا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضًا حتى يبلغ الخبر إلى السماء الدنيا … "(2).
حيث قال في شرح هذا الحديث: "فيه دليل على أن حملة العرش أفضل الملائكة، وأعلاهم منزلة، وأن فضائل الملائكة على حسب مراتبهم في السموات … فعلوم الملائكة بالكائنات يستفيده بعضهم من بعض إلَّا حملة العرش فإنهم يستفيدون علومهم من الحق سبحانه فهم المبدؤون بالإعلام أولًا ثم إن ملائكة كل سماء تستفيد من التي فوقها"(3).
وأما تفاضل الملائكة وصالحي البشر فهو محل نزاع بين أهل العلم، والقرطبي ذكر المسألة، وأشار إلى الخلاف ولم يرجح، وذلك عند قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فيما يرويه عن ربه عز وجل: "إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأٍ خير--------------------------------------------
(1) المفهم (2/ 400).
(2) رواه مسلم في كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ح 2229 (14/ 476).
(3) المفهم (5/ 638).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এই ফেরেশতাদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে তাদের সম্মান প্রদর্শনের জন্য; কেননা তাদের মাধ্যমেই এই অস্তিত্বের শৃঙ্খলা বজায় থাকে; যেহেতু মহান আল্লাহ তাদের সেই কাজে নিযুক্ত করেছেন"(১).
অতঃপর কুরতুবী মনে করেন যে, ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্ব আকাশে তাদের মর্তবা বা স্তরের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়। তাই তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আরশ বহনকারীগণ, এরপর যারা সপ্তম আকাশে আছেন, এরপর যারা ষষ্ঠ আকাশে আছেন, এবং এভাবেই চলতে থাকে। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী থেকে গৃহীত: "কিন্তু আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ নামধারী প্রতিপালক যখন কোনো নির্দেশ প্রদান করেন, তখন আরশ বহনকারীগণ তাসবীহ পাঠ করেন, এরপর তাদের নিকটবর্তী আসমানবাসীগণ তাসবীহ পাঠ করেন, এভাবে তাসবীহ পাঠের এই ধারাবাহিকতা এই দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এরপর আরশ বহনকারীদের নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ আরশ বহনকারীদের জিজ্ঞাসা করেন: 'তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?' তখন তারা কী বলা হয়েছে তা তাঁদের জানান। এভাবে আসমানবাসীগণ একে অপরের নিকট থেকে সংবাদ গ্রহণ করতে থাকেন, যতক্ষণ না সেই খবর দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায় … "(২).
যেখানে তিনি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এতে এই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, আরশ বহনকারীগণ ফেরেশতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মর্যাদায় সর্বোচ্চ। আর ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্ব আসমানে তাদের স্তরের ওপর নির্ভরশীল … সৃষ্টিজগত সম্পর্কে ফেরেশতাদের জ্ঞান তারা একে অপরের কাছ থেকে লাভ করে, তবে আরশ বহনকারীগণ ব্যতিক্রম। কারণ তারা সরাসরি সত্য ইলাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট থেকে জ্ঞান লাভ করেন। তাই সর্বপ্রথম তাঁদেরকেই অবহিত করা হয়, এরপর প্রত্যেক আসমানের ফেরেশতাগণ তাদের উপরের আসমানের ফেরেশতাদের নিকট থেকে তা জানতে পারে"(৩).
আর ফেরেশতা ও নেককার মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি আলেমদের মধ্যে মতভেদের বিষয়। কুরতুবী বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন কিন্তু কোনো একটিকে প্রাধান্য দেননি। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর সুমহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীসে কুদসীর এই অংশের আলোচনায় এসেছে: "যদি সে (বান্দা) তার মনে মনে আমাকে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার মনে স্মরণ করি; আর যদি সে কোনো জনসমাবেশে আমাকে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে এমন এক সমাবেশে স্মরণ করি যা তার চেয়ে উত্তম--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২/ ৪০০)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সালাম অধ্যায়, গণতগিরি হারাম হওয়া এবং গণকের নিকট যাওয়ার অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২২২৯ (১৪/ ৪৭৬)।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৬৩৮)।
অতঃপর কুরতুবী মনে করেন যে, ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্ব আকাশে তাদের মর্তবা বা স্তরের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়। তাই তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আরশ বহনকারীগণ, এরপর যারা সপ্তম আকাশে আছেন, এরপর যারা ষষ্ঠ আকাশে আছেন, এবং এভাবেই চলতে থাকে। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী থেকে গৃহীত: "কিন্তু আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ নামধারী প্রতিপালক যখন কোনো নির্দেশ প্রদান করেন, তখন আরশ বহনকারীগণ তাসবীহ পাঠ করেন, এরপর তাদের নিকটবর্তী আসমানবাসীগণ তাসবীহ পাঠ করেন, এভাবে তাসবীহ পাঠের এই ধারাবাহিকতা এই দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এরপর আরশ বহনকারীদের নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ আরশ বহনকারীদের জিজ্ঞাসা করেন: 'তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?' তখন তারা কী বলা হয়েছে তা তাঁদের জানান। এভাবে আসমানবাসীগণ একে অপরের নিকট থেকে সংবাদ গ্রহণ করতে থাকেন, যতক্ষণ না সেই খবর দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায় … "(২).
যেখানে তিনি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এতে এই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, আরশ বহনকারীগণ ফেরেশতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মর্যাদায় সর্বোচ্চ। আর ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্ব আসমানে তাদের স্তরের ওপর নির্ভরশীল … সৃষ্টিজগত সম্পর্কে ফেরেশতাদের জ্ঞান তারা একে অপরের কাছ থেকে লাভ করে, তবে আরশ বহনকারীগণ ব্যতিক্রম। কারণ তারা সরাসরি সত্য ইলাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট থেকে জ্ঞান লাভ করেন। তাই সর্বপ্রথম তাঁদেরকেই অবহিত করা হয়, এরপর প্রত্যেক আসমানের ফেরেশতাগণ তাদের উপরের আসমানের ফেরেশতাদের নিকট থেকে তা জানতে পারে"(৩).
আর ফেরেশতা ও নেককার মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি আলেমদের মধ্যে মতভেদের বিষয়। কুরতুবী বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন কিন্তু কোনো একটিকে প্রাধান্য দেননি। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর সুমহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীসে কুদসীর এই অংশের আলোচনায় এসেছে: "যদি সে (বান্দা) তার মনে মনে আমাকে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার মনে স্মরণ করি; আর যদি সে কোনো জনসমাবেশে আমাকে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে এমন এক সমাবেশে স্মরণ করি যা তার চেয়ে উত্তম--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২/ ৪০০)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সালাম অধ্যায়, গণতগিরি হারাম হওয়া এবং গণকের নিকট যাওয়ার অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২২২৯ (১৪/ ৪৭৬)।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৬৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 703)