المطلب الأول: الإيمان بالملائكة:
الملائكة هم رسل الله تعالى إلى خلقه، فهم عباده المكرمون الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)}(1)، وقد تكلم القرطبي عن الملائكة في مواضع من المفهم أفُصِّلها في النقاط التالية:
1 - تعريف الملائكة:
قال القرطبي في تعريف الملائكة: الملائكة؛ جمع ملك، وقد اختلف في اشتقاقه ووزنه فقال ابن شميل: لا اشتقاق له، وقال ابن كيسان: وزنه: فعل من الملك، وقال أبو عبيد: هو مفعل من: لأك، أي: أرسل، وقال غيره: إنه مأخوذ من الألوكة، وهي الرسالة، فكأنها تؤلك في الفم، قال لبيد:
وغُلامٍ أَرسَلَتْهُ أُمُّهُ … بألُوكٍ فَبَذَلنَا ما سأل(2)
فأصله على هذا: مَألكُ فالهمزة فاء الفعل، لكنهم قلبوها إلى عينه، فقالوا: ملأك، ثم سهلوه فقالوا: ملاك، وقد جاء على أصله في الشعر قال:
فَلَسْتَ لإنْسِيٍّ ولكنْ لملأكٍ … تَنزَّلَ من جو السماء يَصُوبُ(3)
وقيل: هو مَلْك من مَلَك نحو: شمل من شَمَل(4).
2 - الإيمان بالملائكة:
الإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان، قال تعالى: {آمَنَ--------------------------------------------
(1) سورة التحريم، الآية: 6.
(2) ديوان لبيد بن ربيعة ص (140).
(3) البيت للشاعر الجاهلي: رويشد بن كثير الطائي. انظر: شعر طيء وأخبارها في الجاهلية والإسلام (2/ 396).
(4) المفهم (1/ 147).
الملائكة هم رسل الله تعالى إلى خلقه، فهم عباده المكرمون الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)}(1)، وقد تكلم القرطبي عن الملائكة في مواضع من المفهم أفُصِّلها في النقاط التالية:
1 - تعريف الملائكة:
قال القرطبي في تعريف الملائكة: الملائكة؛ جمع ملك، وقد اختلف في اشتقاقه ووزنه فقال ابن شميل: لا اشتقاق له، وقال ابن كيسان: وزنه: فعل من الملك، وقال أبو عبيد: هو مفعل من: لأك، أي: أرسل، وقال غيره: إنه مأخوذ من الألوكة، وهي الرسالة، فكأنها تؤلك في الفم، قال لبيد:
وغُلامٍ أَرسَلَتْهُ أُمُّهُ … بألُوكٍ فَبَذَلنَا ما سأل(2)
فأصله على هذا: مَألكُ فالهمزة فاء الفعل، لكنهم قلبوها إلى عينه، فقالوا: ملأك، ثم سهلوه فقالوا: ملاك، وقد جاء على أصله في الشعر قال:
فَلَسْتَ لإنْسِيٍّ ولكنْ لملأكٍ … تَنزَّلَ من جو السماء يَصُوبُ(3)
وقيل: هو مَلْك من مَلَك نحو: شمل من شَمَل(4).
2 - الإيمان بالملائكة:
الإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان، قال تعالى: {آمَنَ--------------------------------------------
(1) سورة التحريم، الآية: 6.
(2) ديوان لبيد بن ربيعة ص (140).
(3) البيت للشاعر الجاهلي: رويشد بن كثير الطائي. انظر: شعر طيء وأخبارها في الجاهلية والإسلام (2/ 396).
(4) المفهم (1/ 147).
প্রথম পরিচ্ছেদ: ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান:
ফেরেশতাগণ হলেন সৃষ্টিজগতের প্রতি মহান আল্লাহর প্রেরিত দূত। তাঁরা তাঁর এমন সম্মানিত বান্দা যারা {আল্লাহ তাদেরকে যে নির্দেশ দিয়েছেন তারা তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তারা তাই করে (৬)}(১)। আল-কুরতুবী তাঁর 'আল-মুফহিম' গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে ফেরেশতাদের সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা আমি নিম্নে বিস্তারিত পয়েন্ট আকারে তুলে ধরছি:
১ - ফেরেশতাদের সংজ্ঞা:
ফেরেশতাদের সংজ্ঞায় আল-কুরতুবী বলেন: 'মালাইকা' শব্দটি 'মালাক' এর বহুবচন। এর ব্যুৎপত্তি ও ওজন (শব্দগঠন) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে শুমাইল বলেন: এর কোনো ব্যুৎপত্তি নেই। ইবনে কায়সান বলেন: এর ওজন হলো 'মুলক' হতে 'ফাআল'। আবু উবাইদ বলেন: এটি 'লা-আকা' (لأك) ধাতু হতে 'মাফআল' ওজনে গঠিত, যার অর্থ: সে প্রেরণ করেছে। অন্য গবেষকগণ বলেন: এটি 'আলুকা' (الألوكة) শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো বার্তা; যেন এটি মুখে আবর্তিত হয়। কবি লাবীদ বলেছেন:
এবং এক কিশোর যাকে তার মা পাঠিয়েছে ... একটি বার্তা দিয়ে, অতঃপর সে যা চাইল আমরা তা প্রদান করলাম।(২)
সুতরাং এই মতানুসারে এর মূল রূপ হলো: মা'লাক (مَألك), যেখানে হামযাহ হলো ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ (ফা-উল ফেআল), কিন্তু তারা একে দ্বিতীয় বর্ণের (আইন-উল ফেআল) স্থানে পরিবর্তন করেছে, ফলে তারা বলেছে: মালাক (ملأك)। এরপর উচ্চারণের সহজতার জন্য তারা বলেছে: মালাক (ملاك)। কবিতায় এটি তার মূল রূপে এসেছে, কবি বলেছেন:
আপনি কোনো মানুষ নন বরং একজন ফেরেশতা ... যে আকাশের ঊর্ধ্বলোক থেকে অবতরণ করেছে।(৩)
আবার বলা হয়েছে: এটি 'মালাকা' হতে 'মালাক', যেমন 'শামালা' হতে 'শামল' হয়ে থাকে।(৪)
২ - ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {ঈমান এনেছে--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত: ৬।
(২) দীওয়ানে লাবীদ বিন রাবীআহ, পৃষ্ঠা (১৪০)।
(৩) পঙ্ক্তিটি জাহেলী কবি রুয়াইশিদ বিন কাসীর আত-তাঈ এর। দেখুন: শে'রু তায়্যি ওয়া আখবারুহা ফিল জাহিলিয়্যাহ ওয়াল ইসলাম (২/ ৩৯৬)।
(৪) আল-মুফহিম (১/ ১৪৭)।
ফেরেশতাগণ হলেন সৃষ্টিজগতের প্রতি মহান আল্লাহর প্রেরিত দূত। তাঁরা তাঁর এমন সম্মানিত বান্দা যারা {আল্লাহ তাদেরকে যে নির্দেশ দিয়েছেন তারা তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তারা তাই করে (৬)}(১)। আল-কুরতুবী তাঁর 'আল-মুফহিম' গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে ফেরেশতাদের সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা আমি নিম্নে বিস্তারিত পয়েন্ট আকারে তুলে ধরছি:
১ - ফেরেশতাদের সংজ্ঞা:
ফেরেশতাদের সংজ্ঞায় আল-কুরতুবী বলেন: 'মালাইকা' শব্দটি 'মালাক' এর বহুবচন। এর ব্যুৎপত্তি ও ওজন (শব্দগঠন) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে শুমাইল বলেন: এর কোনো ব্যুৎপত্তি নেই। ইবনে কায়সান বলেন: এর ওজন হলো 'মুলক' হতে 'ফাআল'। আবু উবাইদ বলেন: এটি 'লা-আকা' (لأك) ধাতু হতে 'মাফআল' ওজনে গঠিত, যার অর্থ: সে প্রেরণ করেছে। অন্য গবেষকগণ বলেন: এটি 'আলুকা' (الألوكة) শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো বার্তা; যেন এটি মুখে আবর্তিত হয়। কবি লাবীদ বলেছেন:
এবং এক কিশোর যাকে তার মা পাঠিয়েছে ... একটি বার্তা দিয়ে, অতঃপর সে যা চাইল আমরা তা প্রদান করলাম।(২)
সুতরাং এই মতানুসারে এর মূল রূপ হলো: মা'লাক (مَألك), যেখানে হামযাহ হলো ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ (ফা-উল ফেআল), কিন্তু তারা একে দ্বিতীয় বর্ণের (আইন-উল ফেআল) স্থানে পরিবর্তন করেছে, ফলে তারা বলেছে: মালাক (ملأك)। এরপর উচ্চারণের সহজতার জন্য তারা বলেছে: মালাক (ملاك)। কবিতায় এটি তার মূল রূপে এসেছে, কবি বলেছেন:
আপনি কোনো মানুষ নন বরং একজন ফেরেশতা ... যে আকাশের ঊর্ধ্বলোক থেকে অবতরণ করেছে।(৩)
আবার বলা হয়েছে: এটি 'মালাকা' হতে 'মালাক', যেমন 'শামালা' হতে 'শামল' হয়ে থাকে।(৪)
২ - ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {ঈমান এনেছে--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত: ৬।
(২) দীওয়ানে লাবীদ বিন রাবীআহ, পৃষ্ঠা (১৪০)।
(৩) পঙ্ক্তিটি জাহেলী কবি রুয়াইশিদ বিন কাসীর আত-তাঈ এর। দেখুন: শে'রু তায়্যি ওয়া আখবারুহা ফিল জাহিলিয়্যাহ ওয়াল ইসলাম (২/ ৩৯৬)।
(৪) আল-মুফহিম (১/ ১৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 699)