এবং জাহমিয়্যাহ ও তাদের অনুসারী খারিজিগণ, শিয়াদের একাংশ এবং মুরজিআগণ(১)।
কুরতুবী বলেন: "অধিকাংশ বিদআতীই দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহকে দেখার বৈধতাকে অস্বীকার করে"(২) এবং তিনি বলেন: "বিদআতীদের কিছু দল তা—অর্থাৎ আল্লাহর দর্শন—অস্বীকার করেছে, যাদের মধ্যে রয়েছে: মুতাযিলা, খারিজি এবং মুরজিআদের একাংশ"(৩)।
তারা তাদের গৃহীত ভ্রান্ত মতবাদের সপক্ষে এমন কিছু শ্রুত দলিলের অবতারণা করেছে যা তাদের দাবির অনুকূলে যায় না, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ত করেন}(৪)। তারা বলে: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে দৃষ্টির মাধ্যমে তাঁকে আয়ত্ত করাকে অস্বীকার করেছেন।
এই দলিলের খণ্ডনে কুরতুবী বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাকে আয়ত্ত করতে পারে না} দ্বারা দলিল পেশ করাটি বাস্তবতা থেকে দূরে, কেননা 'আয়ত্ত করা' (ইদরাক) এবং 'দর্শন' (ইবসার)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ফলে {তাকে আয়ত্ত করতে পারে না}-এর অর্থ হবে: তারা তাকে পরিবেষ্টন করতে পারে না, যদিও তারা তাকে দর্শন করবে; এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব বলেছেন। আর দেখার সাথে সাথে আয়ত্ত করার বিষয়টি অবশিষ্ট থাকে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {যখন উভয় দল পরস্পরকে দেখল, তখন মুসার সাথীরা বলল, নিশ্চয় আমরা তো ধরা পড়ে গেছি (মুদরেকুন) (৬১) তিনি বললেন, কখনোই না}(৫) অর্থাৎ: তারা তোমাদের নাগাল পাবে না। এছাড়া: দর্শন বা দেখা একটি সাধারণ বিষয়, যা বিশেষায়িত হওয়ার যোগ্য। তাই একে কাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট করা হবে (যে তারা দেখবে না), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কখনোই না, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে (১৫)}(৬)। আর মুমিনদের অথবা তিনি যাদের চাইবেন তাদের দর্শনের মাধ্যমে সম্মানিত করবেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেদিন অনেক চেহারা হবে উজ্জ্বল (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}(৭)। মোদ্দাকথা হলো, আয়াতটি কোনো চূড়ান্ত প্রমাণ নয়, আর না...--------------------------------------------
(১) আল-হামদ রচিত 'আর-রুয়াহ ওয়া তাহকীকুল কালাম ফিহা' দেখুন, পৃষ্ঠা (২৬)।
(২) আল-মুফহিম (১/ ৪০১)।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ৪১৪)।
(৪) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১০৩।
(৫) সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত: ৬১, ৬২।
(৬) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত: ১৫।
(৭) সূরা আল-কিয়ামাহ, আয়াত: ২২, ২৩।