এবং শানকিতি বলেছেন: "চক্ষু দ্বারা মহান আল্লাহর দর্শন দুনিয়া ও আখিরাতে যুক্তিসঙ্গতভাবে সম্ভব। আর দুনিয়াতে তা যুক্তিসঙ্গতভাবে সম্ভব হওয়ার অন্যতম প্রধান দলীল হলো মুসার কথা: {হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব}(১) কারণ মুসার কাছে আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে কোনটি সম্ভব আর কোনটি অসম্ভব তা অজানা ছিল না। আর শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে এটি আখিরাতে সম্ভব এবং ঘটবে, যেমনটি আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে এবং সহিহ হাদিসসমূহ মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে দুনিয়াতে এটি শরয়িভাবে নিষিদ্ধ, যেমনটি আল-আরাফ সূরার এই আয়াত এবং এই হাদিসটি প্রমাণ করে: 'তোমরা মৃত্যুবরণ করার আগে তোমাদের প্রতিপালককে কখনোই দেখতে পাবে না'(২)।"(৩)

‌রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ইসরার রাতে তাঁর প্রতিপালককে দেখেছিলেন:
দুনিয়াতে আল্লাহ তাআলার দর্শন না হওয়ার বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর ঐকমত্য থাকা সত্ত্বেও, তাঁরা কেবল রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, তিনি ইসরার রাতে তাঁর প্রতিপালককে দেখেছিলেন কি না? কারণ এই বিষয়ে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। এই বিষয়ে আলেমদের মতবাদ নিম্নরূপ:
প্রথম: সাব্যস্ত করা (ইসবাত), এটি ইবনে আব্বাস, আবু যর এবং কাব আল-আহবার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্য তাবেঈন ও পরবর্তী আলেমদের থেকে বর্ণিত। তাঁরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক তাঁর প্রতিপালককে দেখার বিষয়টি সাব্যস্তকারী হাদিসগুলো দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যা সাধারণভাবে বর্ণিত এবং চর্মচক্ষু দ্বারা দেখার শর্তে সীমাবদ্ধ নয়।
দ্বিতীয়: অস্বীকার করা (নাফি): অর্থাৎ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুনিয়াতে তাঁর চর্মচক্ষু দিয়ে তাঁর প্রতিপালককে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা। এই মতটি আয়েশা ও ইবনে মাসউদ থেকে প্রসিদ্ধ এবং আবু হুরায়রা ও আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও প্রসিদ্ধ। একদল মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং কালামশাস্ত্রবিদ এই মত পোষণ করেছেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালককে দেখেছেন, সে আল্লাহর প্রতি এক গুরুতর অপবাদ আরোপ করল"(৪)। আর যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো তিনি কি তাঁর প্রতিপালককে দেখেছেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৩।
(২) ইতিপূর্বে এর উৎস নির্দেশ করা হয়েছে পৃ (৬২০)।
(৩) আদওয়াউল বায়ান (২/৪০)।
(৪) মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সিদরাতুল মুনতাহা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা (১৭৭) (৩/১০)।