দুনিয়াতে তাঁকে দেখা:
উম্মত দুনিয়ায় মহান আল্লাহকে দেখার অসম্ভাব্যতা এবং বাস্তবে তা না ঘটার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে, যদিও বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তা ঘটা সম্ভব। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিসে ইহসানের সংজ্ঞায় বলেছেন: "তুমি আল্লাহর এমনভাবে ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে না-ও দেখো, তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন"(১)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "হাদিসের প্রেক্ষাপট প্রমাণ করে যে, চর্মচক্ষু দিয়ে দুনিয়াতে আল্লাহকে দেখা সংঘটিত হয় না"(২)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে স্পষ্ট করে বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমরা মৃত্যুবরণ করার আগে তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না"(৩)।
ইমাম কুরতুবি বলেন: "মহান আল্লাহকে দেখার বৈধতা নিয়ে প্রাচীন ও বর্তমানকালে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ বিদআতি সম্প্রদায় দুনিয়া ও আখিরাত—উভয় জগতেই তা সম্ভব হওয়াকে অস্বীকার করে। আর সালাফ ও আহলে সুন্নাত উভয় জগতেই তা সম্ভব হওয়া এবং আখিরাতে তা সংঘটিত হওয়ার মত পোষণ করেন … কেননা মহান আল্লাহকে দেখা সম্ভব, যা বুদ্ধিবৃত্তিক ও বর্ণিত দলীল দ্বারা প্রমাণিত। বুদ্ধিবৃত্তিক দলীলগুলো ইলমুল কালামে জানা যায়। আর বর্ণিত দলীলগুলোর মধ্যে একটি হলো: মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাঁর রবকে দেখার প্রার্থনা। এর মাধ্যমে দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো—মুসা আলাইহিস সালাম এর বৈধতা সম্পর্কে জানতেন; যদি তিনি একে অসম্ভব মনে করতেন তবে তিনি তা প্রার্থনা করতেন না। আর মুসা আলাইহিস সালাম এর বৈধতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবেন—তা অসম্ভব। কারণ, এতে নবুওয়াতের উচ্চ মর্যাদা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের ওপর মনোনীত হওয়া ও কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাঁর কালাম শোনার স্তরে পৌঁছানো সত্ত্বেও মহান আল্লাহর জন্য যা ওয়াজিব, অসম্ভব ও জায়েজ—সে সম্পর্কে তাঁর অজ্ঞ থাকা আবশ্যক হয়ে পড়ে; আর যে ব্যক্তি একে সম্ভব বলে মনে করে তাকে কাফির বলা হয়েছে। দলীলগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে (২২) তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}(৪)। এর মাধ্যমে দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো—পরকালে মহান আল্লাহর চেহারার দিকে তাকানোর সুযোগ দান করার মাধ্যমে বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ প্রকাশ। আর যখন সেখানে তাঁকে দেখা সম্ভব হবে--------------------------------------------
(১) এর তথ্যসূত্র আগে ১৩৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ফাতহুল বারি (১/ ১৪৭)।
(৩) মুসলিম এটি কিতাবুল ফিতান, ইবনে সাইয়াদ অধ্যায়, হাদিস নং ২৯৩২, (১৮/ ২৬৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) সুরা আল-কিয়ামাহ, আয়াত: ২২, ২৩।