তাদের সাথীবৃন্দ।
ইবনে খুজায়মাহ বলেন: "পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর জন্য পা সাব্যস্ত করার উল্লেখ, আর যদিও এটি জাহমিয়্যা মুয়াত্তিলাদের জন্য চরম অবমাননাকর হয় যারা আমাদের স্রষ্টা মহান আল্লাহর সেই গুণাবলিকে অস্বীকার করে যা তিনি স্বয়ং নিজের জন্য তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে এবং তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জবানিতে সাব্যস্ত করেছেন(১)।
আবু ইয়ালা 'পা' (কদম) গুণের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অপব্যাখ্যাসমূহ খণ্ডন করে বলেন: যদি বলা হয়: এখানে 'কদম' অর্থ হলো মুশরিকদের মধ্য হতে অগ্রগামী দল যাদেরকে তিনি জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন; কারণ আরবরা কোনো অগ্রগামী বস্তুকে 'কদম' বলে থাকে। আর এই অর্থের ভিত্তিতেই মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করা হয়: {আর যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের রবের নিকট তাদের জন্য রয়েছে সত্যের পদমর্যাদা}(২) অর্থাৎ সত্যের ক্ষেত্রে অগ্রগামিতা... এর উত্তরে বলা হবে: এটি দুটি কারণে ভুল:
প্রথমত: "তিনি তাঁর পা রাখবেন" - এই বাক্যে 'তাঁর' সর্বনামটি (হা-এ কিনায়া) পূর্বোল্লিখিত বিশেষ্যের দিকে ফিরে যায়, আর এই বর্ণনায় উল্লিখিত বিশেষ্যটি হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। অন্য শব্দে এসেছে: "আল-জাব্বার" এবং অপর শব্দে এসেছে: "রব্বুল ইজ্জাহ" (মর্যাদাবান রব), সুতরাং সর্বনামটি আল্লাহর দিকেই ফিরতে হবে। আর কাফিরদের অগ্রগামী দল সম্পর্কে তো পূর্বে কোনো উল্লেখ নেই, তাই সর্বনামটি তাদের দিকে ফেরার কোনো আবশ্যকতা নেই।
দ্বিতীয়ত: এটি জাহান্নামের জন্য নির্দিষ্ট করার তাৎপর্যকে বাতিল করে দেয়; কারণ ভালো কাজের ক্ষেত্রে যারা অগ্রগামী, তাদেরকে তিনি জান্নাতে রাখবেন। সুতরাং যদি 'পা' দ্বারা অগ্রগামী দল উদ্দেশ্য হতো, তবে একে জাহান্নামের জন্য নির্দিষ্ট করার কোনো ফায়দা থাকত না। ফলে একে তার বাহ্যিক (প্রকৃত) অর্থের ওপর রাখা ওয়াজিব যাতে তা অর্থবহ হয়।
যদি বলা হয়: এখানে 'পা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মহান আল্লাহর সৃষ্টিজগত হতে এমন এক সৃষ্টি যা মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন সৃষ্টি করবেন এবং তার নাম দেবেন 'কদম' (পা), আর আল্লাহ কাজের মাধ্যমে তাকে রাখবেন এবং ফেরেশতা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে। এর উত্তরে বলা হবে: পূর্বোক্ত দুটি কারণে এটিও ভুল।
যদি বলা হয়: "আল-জাব্বার রাখবেন" কথাটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যালিমদের প্রজাতি, আর তারা হলো অবাধ্য কাফির। এর উত্তরে বলা হবে: এটিও ভুল; কারণ হাদিসে এসেছে: "রব্বুল ইজ্জাহ" (মর্যাদাবান রব) এবং "তিনি রাখবেন"--------------------------------------------
(১) ইবনে খুজায়মার আত-তাওহীদ (১/ ২০২)।
(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ২।