جاء عن السلف.
وصف الله تعالى بالصورة:
ثبت وصف الله تعالى بالصورة في عدة أحاديث، منها ما جاء في الحديث الطويل في رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، وفيه: "وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه"(1).
وفي الحديث الآخر، قال صلى الله عليه وسلم: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته"(2)، وقال صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا"(3)، فأثبت جمهور السلف بهذه الأحاديث وصف الله بالصورة، إلَّا أن بعض علماء السنة خالف في ذلك، منهم ابن خزيمة وابن منده(4).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في هذا الحديث(5) عائدٌ إلى الله تعالى، فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة، وسياق الأحاديث كلها تدل على--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} ح (7439) (13/ 431) ومسلم في كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرؤية ح (183) (3/ 21).
(2) سبق تخريجه ص (472).
(3) رواه البخاري في كتاب الإستئذان باب بدء السلام ح (6227) (11/ 5) ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ح (2841) (17/ 184).
(4) انظر: كتاب التوحيد لابن خزيمة (1/ 84 - 94) والتوحيد لابن منده (1/ 222، 224).
(5) وهو حديث "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا … ".
وصف الله تعالى بالصورة:
ثبت وصف الله تعالى بالصورة في عدة أحاديث، منها ما جاء في الحديث الطويل في رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، وفيه: "وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه"(1).
وفي الحديث الآخر، قال صلى الله عليه وسلم: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته"(2)، وقال صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا"(3)، فأثبت جمهور السلف بهذه الأحاديث وصف الله بالصورة، إلَّا أن بعض علماء السنة خالف في ذلك، منهم ابن خزيمة وابن منده(4).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في هذا الحديث(5) عائدٌ إلى الله تعالى، فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة، وسياق الأحاديث كلها تدل على--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} ح (7439) (13/ 431) ومسلم في كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرؤية ح (183) (3/ 21).
(2) سبق تخريجه ص (472).
(3) رواه البخاري في كتاب الإستئذان باب بدء السلام ح (6227) (11/ 5) ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ح (2841) (17/ 184).
(4) انظر: كتاب التوحيد لابن خزيمة (1/ 84 - 94) والتوحيد لابن منده (1/ 222، 224).
(5) وهو حديث "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا … ".
সালফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আল্লাহ তাআলাকে আকৃতি (সুরত) গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করা:
বেশ কিছু হাদিসে মহান আল্লাহকে ‘আকৃতি’ বা সুরতের গুণে গুণান্বিত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে কিয়ামতের দিন মুমিনদের নিজ রবকে দেখা সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: "আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তারা চিনে না। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর পানাহ চাই, আমাদের রব না আসা পর্যন্ত আমরা এই স্থানেই থাকব। অতঃপর যখন আমাদের রব আসবেন তখন আমরা তাকে চিনতে পারব। এরপর আল্লাহ তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চিনে। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। এরপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে"(১)।
অন্য একটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের সাথে লড়াই করে, সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কারণ আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন"(২)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, যার দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত"(৩)। জমহুর সালফগণ এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর জন্য আকৃতি বা সুরতের গুণটি সাব্যস্ত করেছেন। তবে আহলে সুন্নাহর কিছু আলেম এতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে ইবনে খুযায়মাহ ও ইবনে মানদাহ অন্যতম(৪)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "প্রথম তিন প্রজন্মের সালফদের মাঝে এই হাদিসের(৫) সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফেরার ব্যাপারে কোনো মতভেদ ছিল না। কেননা এটি সাহাবীগণের একটি জামাত থেকে বিভিন্ন সূত্রে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসগুলোর প্রেক্ষাপট ও বর্ণনাভঙ্গি এই নির্দেশই দেয় যে...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক কিতাবুত তাওহীদের ‘মহান আল্লাহর বাণী: সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (৭৪৩৯) (১৩/ ৪৩১) এবং মুসলিম কর্তৃক কিতাবুল ঈমানের ‘দিদার বা দর্শন লাভের পথ পরিচিতি’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (১৮৩) (৩/ ২১)।
(২) ইতিপূর্বে ৪৭২ পৃষ্ঠায় এর সূত্র ও তথ্য উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) বুখারী কর্তৃক কিতাবুল ইস্তিজানের ‘সালামের সূচনা’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (৬২২৭) (১১/ ৫) এবং মুসলিম কর্তৃক কিতাবুল জান্নাহ ও এর নেয়ামত ও অধিবাসীগণের গুণাবলি অধ্যায়ের ‘এমন কিছু লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে যাদের অন্তর পাখির অন্তরের মতো’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (২৮৪১) (১৭/ ১৮৪)।
(৪) দেখুন: ইবনে খুযায়মাহ রচিত কিতাবুত তাওহীদ (১/ ৮৪ - ৯৪) এবং ইবনে মানদাহ রচিত আত-তাওহীদ (১/ ২২২, ২২৪)।
(৫) এটি হলো সেই হাদিস: "আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন যার দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত … "।
আল্লাহ তাআলাকে আকৃতি (সুরত) গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করা:
বেশ কিছু হাদিসে মহান আল্লাহকে ‘আকৃতি’ বা সুরতের গুণে গুণান্বিত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে কিয়ামতের দিন মুমিনদের নিজ রবকে দেখা সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: "আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তারা চিনে না। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর পানাহ চাই, আমাদের রব না আসা পর্যন্ত আমরা এই স্থানেই থাকব। অতঃপর যখন আমাদের রব আসবেন তখন আমরা তাকে চিনতে পারব। এরপর আল্লাহ তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চিনে। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। এরপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে"(১)।
অন্য একটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের সাথে লড়াই করে, সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কারণ আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন"(২)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, যার দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত"(৩)। জমহুর সালফগণ এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর জন্য আকৃতি বা সুরতের গুণটি সাব্যস্ত করেছেন। তবে আহলে সুন্নাহর কিছু আলেম এতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে ইবনে খুযায়মাহ ও ইবনে মানদাহ অন্যতম(৪)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "প্রথম তিন প্রজন্মের সালফদের মাঝে এই হাদিসের(৫) সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফেরার ব্যাপারে কোনো মতভেদ ছিল না। কেননা এটি সাহাবীগণের একটি জামাত থেকে বিভিন্ন সূত্রে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসগুলোর প্রেক্ষাপট ও বর্ণনাভঙ্গি এই নির্দেশই দেয় যে...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক কিতাবুত তাওহীদের ‘মহান আল্লাহর বাণী: সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে (২২) তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (৭৪৩৯) (১৩/ ৪৩১) এবং মুসলিম কর্তৃক কিতাবুল ঈমানের ‘দিদার বা দর্শন লাভের পথ পরিচিতি’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (১৮৩) (৩/ ২১)।
(২) ইতিপূর্বে ৪৭২ পৃষ্ঠায় এর সূত্র ও তথ্য উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) বুখারী কর্তৃক কিতাবুল ইস্তিজানের ‘সালামের সূচনা’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (৬২২৭) (১১/ ৫) এবং মুসলিম কর্তৃক কিতাবুল জান্নাহ ও এর নেয়ামত ও অধিবাসীগণের গুণাবলি অধ্যায়ের ‘এমন কিছু লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে যাদের অন্তর পাখির অন্তরের মতো’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত, হাদিস নং (২৮৪১) (১৭/ ১৮৪)।
(৪) দেখুন: ইবনে খুযায়মাহ রচিত কিতাবুত তাওহীদ (১/ ৮৪ - ৯৪) এবং ইবনে মানদাহ রচিত আত-তাওহীদ (১/ ২২২, ২২৪)।
(৫) এটি হলো সেই হাদিস: "আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন যার দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত … "।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)