مفطورون على أن لا يتوجهوا إلا إلى جهة العلو، ومنها: أن القبلة ما يستقبله الإنسان بوجهه أما ما يرفع الإنسان إليه يده أو رأسه أو بصره، فهذا باتفاق الناس لا يسمى قبلة، ومعلوم أن مستقبل القبلة يستدبر ما يقابلها، أما الداعي فإنه لا يكون مستقبلًا للسماء مستدبرًا للأرض، بل يكون مستقبلًا لبعض الجهات، إلى غيرها من الأوجه.
فتبين من هذه الأوجه وغيرها سلامة احتجاج السلف على العلو بما فطر الناس عليه من رفع أيديهم إلى السماء عند الدعاء والحاجة(1).
فالحاصل أن الحق ما دلت عليه النصوص الكثيرة وشهد به العقل والفطرة وأجمع عليه سلف الأمة من أن الله تعالى له العلو المطلق من كل وجه علو الشأن وعلو القهر وعلو الذات(2).
صفة العزة:
صفة ذاتية ثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة، قال تعالى: {فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139)}(3)، وقال تعالى: {إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}(4) وقال تعالى: {فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}(5). وقال صلى الله عليه وسلم: "العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذَّبته"(6)، وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بعزتك"(7) قال--------------------------------------------
(1) موقف ابن تيمية من الأشاعرة للمحمود (3/ 1247، 1248).
(2) وقد جاءت مصنفات كاملة خصصت لهذه الصفة مثل "إجتماع الجوش الإسلامية لغزو المعطلة والجهمية" لابن القيم، "العلو للعلي الغفار" للذهبي و "العلو" لابن قدامة وغيرها.
(3) سورة النساء، آية: 139.
(4) سورة يونس، آية: 65.
(5) سورة فاطر، آية: 10.
(6) رواه مسلم في كتاب البر والصلة باب تحريم الكبر ح (2620) (16/ 411).
(7) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل ح (2716) =
فتبين من هذه الأوجه وغيرها سلامة احتجاج السلف على العلو بما فطر الناس عليه من رفع أيديهم إلى السماء عند الدعاء والحاجة(1).
فالحاصل أن الحق ما دلت عليه النصوص الكثيرة وشهد به العقل والفطرة وأجمع عليه سلف الأمة من أن الله تعالى له العلو المطلق من كل وجه علو الشأن وعلو القهر وعلو الذات(2).
صفة العزة:
صفة ذاتية ثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة، قال تعالى: {فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139)}(3)، وقال تعالى: {إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}(4) وقال تعالى: {فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}(5). وقال صلى الله عليه وسلم: "العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذَّبته"(6)، وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بعزتك"(7) قال--------------------------------------------
(1) موقف ابن تيمية من الأشاعرة للمحمود (3/ 1247، 1248).
(2) وقد جاءت مصنفات كاملة خصصت لهذه الصفة مثل "إجتماع الجوش الإسلامية لغزو المعطلة والجهمية" لابن القيم، "العلو للعلي الغفار" للذهبي و "العلو" لابن قدامة وغيرها.
(3) سورة النساء، آية: 139.
(4) سورة يونس، آية: 65.
(5) سورة فاطر، آية: 10.
(6) رواه مسلم في كتاب البر والصلة باب تحريم الكبر ح (2620) (16/ 411).
(7) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل ح (2716) =
মানুষ এই স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) ওপর সৃষ্টি যে, তারা উচ্চতার দিক ছাড়া অন্য কোনো দিকে অভিমুখ করে না। এর অন্যতম কারণ হলো: কিবলা হলো তা-ই যার দিকে মানুষ তার চেহারা দিয়ে মুখ করে; আর মানুষ যার দিকে তার হাত, মাথা বা দৃষ্টি উত্তোলন করে, মানুষের ঐকমত্য অনুযায়ী তাকে কিবলা বলা হয় না। এটি সুবিদিত যে, কিবলামুখী ব্যক্তি তার বিপরীত দিকের দিকে পিঠ দিয়ে থাকে, কিন্তু দুআকারী আকাশের দিকে মুখ করার মাধ্যমে জমিনের দিকে পিঠ প্রদানকারী হয় না, বরং সে কোনো কোনো দিকের দিকে অভিমুখ করে থাকে—এ ছাড়াও আরও অন্যান্য দিক ও কারণ রয়েছে।
এই সকল দিক এবং অন্যান্য বিষয় থেকে উচ্চতার (উলুউ) স্বপক্ষে সালাফদের দলীলের বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হয়, যা মানুষের ফিতরাতের ওপর ভিত্তি করে—যেমনটি দুআ ও প্রয়োজনের সময় তারা আকাশের দিকে হাত তুলে থাকে(১)।
সারকথা হলো, সত্য সেটিই যা অসংখ্য দলীল নির্দেশ করে, বিবেক ও ফিতরাত যার সাক্ষ্য দেয় এবং উম্মতের সালাফগণ যার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার জন্য সর্বদিক থেকে নিরঙ্কুশ উচ্চতা (উলুউ) সাব্যস্ত; আর তা হলো মর্যাদাগত উচ্চতা, পরাক্রমগত উচ্চতা এবং সত্তাগত উচ্চতা(২)।
সম্মান ও প্রতাপের গুণ:
এটি আল্লাহ তাআলার জন্য কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত একটি সত্তাগত গুণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সকল সম্মান আল্লাহর জন্য (১৩৯)}(৩), এবং তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই সকল সম্মান আল্লাহর জন্য}(৪) এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সকল সম্মান আল্লাহরই জন্য}(৫)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্মান ও প্রতাপ তাঁর ভূষণ এবং অহংকার তাঁর চাদর, সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে এ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হবে আমি তাকে শাস্তি দেব"(৬)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর একটি দুআ ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার সম্মানের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(৭)। তিনি বলেছেন--------------------------------------------
(১) আল-মাহমুদ রচিত 'আশআরীদের ব্যাপারে ইবনে তাইমিয়্যাহর অবস্থান' (৩/ ১২৪৭, ১২৪৮)।
(২) এই গুণটি নিয়ে আলোচনা করার জন্য পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থাবলি রচিত হয়েছে, যেমন ইবনুল কাইয়্যিমের 'মুয়াত্তিলা ও জাহমিয়্যাহদের আক্রমণের বিরুদ্ধে ইসলামী সেনাদলের সমাবেশ', আয-যাহাবীর 'সর্বোচ্চ ক্ষমাশীল আল্লাহর উচ্চতা' এবং ইবনে কুদামার 'আল-উলুউ (উচ্চতা)' ইত্যাদি।
(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৯।
(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৫।
(৫) সূরা ফাতির, আয়াত: ১০।
(৬) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: অহংকার হারাম হওয়া, হাদিস নম্বর (২৬২০) (১৬/ ৪১১)।
(৭) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'আজ-জিকর ওয়াদ দুআ' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: কৃত অপরাধ এবং যা করা হয়নি তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর (২৭১৬) =
এই সকল দিক এবং অন্যান্য বিষয় থেকে উচ্চতার (উলুউ) স্বপক্ষে সালাফদের দলীলের বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হয়, যা মানুষের ফিতরাতের ওপর ভিত্তি করে—যেমনটি দুআ ও প্রয়োজনের সময় তারা আকাশের দিকে হাত তুলে থাকে(১)।
সারকথা হলো, সত্য সেটিই যা অসংখ্য দলীল নির্দেশ করে, বিবেক ও ফিতরাত যার সাক্ষ্য দেয় এবং উম্মতের সালাফগণ যার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার জন্য সর্বদিক থেকে নিরঙ্কুশ উচ্চতা (উলুউ) সাব্যস্ত; আর তা হলো মর্যাদাগত উচ্চতা, পরাক্রমগত উচ্চতা এবং সত্তাগত উচ্চতা(২)।
সম্মান ও প্রতাপের গুণ:
এটি আল্লাহ তাআলার জন্য কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত একটি সত্তাগত গুণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সকল সম্মান আল্লাহর জন্য (১৩৯)}(৩), এবং তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই সকল সম্মান আল্লাহর জন্য}(৪) এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সকল সম্মান আল্লাহরই জন্য}(৫)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্মান ও প্রতাপ তাঁর ভূষণ এবং অহংকার তাঁর চাদর, সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে এ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হবে আমি তাকে শাস্তি দেব"(৬)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর একটি দুআ ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার সম্মানের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(৭)। তিনি বলেছেন--------------------------------------------
(১) আল-মাহমুদ রচিত 'আশআরীদের ব্যাপারে ইবনে তাইমিয়্যাহর অবস্থান' (৩/ ১২৪৭, ১২৪৮)।
(২) এই গুণটি নিয়ে আলোচনা করার জন্য পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থাবলি রচিত হয়েছে, যেমন ইবনুল কাইয়্যিমের 'মুয়াত্তিলা ও জাহমিয়্যাহদের আক্রমণের বিরুদ্ধে ইসলামী সেনাদলের সমাবেশ', আয-যাহাবীর 'সর্বোচ্চ ক্ষমাশীল আল্লাহর উচ্চতা' এবং ইবনে কুদামার 'আল-উলুউ (উচ্চতা)' ইত্যাদি।
(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৯।
(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৫।
(৫) সূরা ফাতির, আয়াত: ১০।
(৬) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: অহংকার হারাম হওয়া, হাদিস নম্বর (২৬২০) (১৬/ ৪১১)।
(৭) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'আজ-জিকর ওয়াদ দুআ' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: কৃত অপরাধ এবং যা করা হয়নি তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর (২৭১৬) =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)