موسى بصوت سمعه موسى، قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى}(1)، وقال تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164)}(2)، ففرق بين إيحائه للنبيين وبين تكليمه لموسى، فمن قال إن موسى لم يسمع صوتًا، بل ألهم معناه لم يفرق بين موسى وغيره، قال تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}(3) وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)}(4) فقد فرَّق بين الإيحاء والتكلم من وراء حجاب، كما كلم الله موسى، فمن سوَّى بين هذا وهذا كان ضالًّا"(5).
وخاتمة المطاف أن نعلم أن السلف يثبتون أن الله تعالى يتكلم بصوت يسمع كما دلَّت عليه النصوص من الكتاب والسنة، وأن صوته سبحانه لا يشبه أصوات خلقه كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم ومن قال بغير هذا فقد ضل سواء السبيل.
صفتا السمع والبصر:
السمع والبصر صفتان ذاتيتان ثابتتان لله عز وجل بالكتاب والسنة والعقل والفطرة، وإجماع الأمة، ولم يخالف في ذلك إلَّا شواذ من المنحرفة كالجهمية وبعض المعتزلة(6). قال تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا--------------------------------------------
(1) سورة النازعات، آية: 15.
(2) سورة النساء، آية: 164.
(3) سورة البقرة، آية: 253.
(4) سورة الشورى، آية: 51.
(5) الفتاوى (12/ 583، 588) بتصرف.
(6) انظر: شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان (1/ 182).
وخاتمة المطاف أن نعلم أن السلف يثبتون أن الله تعالى يتكلم بصوت يسمع كما دلَّت عليه النصوص من الكتاب والسنة، وأن صوته سبحانه لا يشبه أصوات خلقه كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم ومن قال بغير هذا فقد ضل سواء السبيل.
صفتا السمع والبصر:
السمع والبصر صفتان ذاتيتان ثابتتان لله عز وجل بالكتاب والسنة والعقل والفطرة، وإجماع الأمة، ولم يخالف في ذلك إلَّا شواذ من المنحرفة كالجهمية وبعض المعتزلة(6). قال تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا--------------------------------------------
(1) سورة النازعات، آية: 15.
(2) سورة النساء، آية: 164.
(3) سورة البقرة، آية: 253.
(4) سورة الشورى، آية: 51.
(5) الفتاوى (12/ 583، 588) بتصرف.
(6) انظر: شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان (1/ 182).
আল্লাহ মূসার সাথে এমন আওয়াযে কথা বলেছেন যা মূসা শুনেছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আপনার কাছে কি মূসার সংবাদ পৌঁছেছে (১৫) যখন তাঁর রব তাঁকে পবিত্র উপত্যকা তুওয়াতে ডাকলেন}(১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (১৬৪)}(২), সুতরাং তিনি নবীদের প্রতি তাঁর ওহী প্রেরণ এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা বলার মাঝে পার্থক্য করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি বলে যে মূসা কোনো আওয়ায শোনেননি, বরং তাঁর হৃদয়ে এর মর্ম ইলহাম করা হয়েছিল, সে ব্যক্তি মূসা এবং অন্যদের মাঝে কোনো পার্থক্য করল না। মহান আল্লাহ বলেন: {ঐ সকল রসূল, আমি তাদের কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি; তাদের মধ্যে কেউ এমন আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন}(৩) এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন নয় যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার অন্তরাল ছাড়া অথবা কোনো দূত পাঠানো ছাড়া, অতঃপর তিনি যা ইচ্ছা তাঁর অনুমতিতে ওহী পাঠান। নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ, প্রজ্ঞাময় (৫১)}(৪)। সুতরাং তিনি ওহী এবং পর্দার অন্তরাল থেকে কথা বলার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমনটি আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন। অতএব যে ব্যক্তি এই দুইয়ের মাঝে সমতা বিধান করে সে পথভ্রষ্ট"(৫)।
পরিশেষে আমাদের জানা উচিত যে, সালাফগণ সাব্যস্ত করেন যে আল্লাহ তাআলা এমন আওয়াযে কথা বলেন যা শোনা যায়, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ প্রমাণ করে। আর তাঁর (সুবহানাহু) আওয়ায তাঁর সৃষ্টির আওয়াযের সদৃশ নয়, যেমনটি তাঁর সত্তা তাদের সত্তার সদৃশ নয়। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কথা বলবে সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হলো।
শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয়:
শ্রবণ ও দর্শন হলো মহান আল্লাহর দুটি স্থায়ী সত্তাগত গুণ (সিফাতে যাতিয়াহ), যা কুরআন, সুন্নাহ, বিবেক, ফিতরাত এবং উম্মাহর ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। বিচ্যুত সম্প্রদায়ের কিছু বিচ্ছিন্ন লোক যেমন জাহমিয়াহ এবং কিছু মুতাজিলা ছাড়া আর কেউ এতে দ্বিমত পোষণ করেনি(৬)। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আল্লাহ হলেন সর্বশ্রোতা--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ১৫।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৩।
(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫১।
(৫) আল-ফাতাওয়া (১২/ ৫৮৩, ৫৮৮) কিছুটা পরিমার্জিত।
(৬) দেখুন: আল-গুনাইমান রচিত সহীহ বুখারীর কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১/ ১৮২)।
পরিশেষে আমাদের জানা উচিত যে, সালাফগণ সাব্যস্ত করেন যে আল্লাহ তাআলা এমন আওয়াযে কথা বলেন যা শোনা যায়, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ প্রমাণ করে। আর তাঁর (সুবহানাহু) আওয়ায তাঁর সৃষ্টির আওয়াযের সদৃশ নয়, যেমনটি তাঁর সত্তা তাদের সত্তার সদৃশ নয়। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কথা বলবে সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হলো।
শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয়:
শ্রবণ ও দর্শন হলো মহান আল্লাহর দুটি স্থায়ী সত্তাগত গুণ (সিফাতে যাতিয়াহ), যা কুরআন, সুন্নাহ, বিবেক, ফিতরাত এবং উম্মাহর ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। বিচ্যুত সম্প্রদায়ের কিছু বিচ্ছিন্ন লোক যেমন জাহমিয়াহ এবং কিছু মুতাজিলা ছাড়া আর কেউ এতে দ্বিমত পোষণ করেনি(৬)। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আল্লাহ হলেন সর্বশ্রোতা--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ১৫।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৩।
(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫১।
(৫) আল-ফাতাওয়া (১২/ ৫৮৩, ৫৮৮) কিছুটা পরিমার্জিত।
(৬) দেখুন: আল-গুনাইমান রচিত সহীহ বুখারীর কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১/ ১৮২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)