আল-আউয়াল এবং আল-আখির:
ইমাম কুরতুবী এই নাম দুটি সম্পর্কে বলেন: "এই বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে চমৎকার উক্তি হলো যার বক্তব্য: 'প্রথম' যার কোনো শুরু নেই, এবং 'শেষ' যার কোনো সমাপ্তি নেই। বলা হয়েছে: শুরুর দিক থেকে তিনি প্রথম, আর ধ্বংসের দিক থেকে তিনি শেষ। আরও বলা হয়েছে: 'প্রথম' অর্থ অনাদি, আর 'শেষ' অর্থ চিরঞ্জীব"(১)।
আল-বাতিন:
কুরতুবী বলেন: "এই বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। বলা হয়েছে: আল-বাতিন: পর্দারহিত। বলা হয়েছে: যা অনুধাবনের অগম্য। আরও বলা হয়েছে: আল-বাতিন হলেন অপ্রকাশ্য, সূক্ষ্মদর্শী এবং সৃষ্টির প্রতি সদয়"(২)।
আল-জাব্বার:
কুরতুবী এই নামটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আল-জাব্বার: মহান মর্যাদার অধিকারী, যিনি তাকে আয়ত্ত করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির নাগালের বাইরে। এখান থেকেই উঁচু খেজুর গাছকে 'জাব্বারাহ' বলা হয়, যখন সেটি উচ্চতায় হাতের নাগাল ছাড়িয়ে যায়। এখান থেকে তাকে 'জাব্বার' বলা হয় যা জাবরিয়াহ এবং জাবারুত এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'আফ'আলাত' থেকে 'ফা'আল' ওজনে কেবল 'জাব্বার' (আকবারাত থেকে), 'দাররাক' এবং 'সার'আর' শব্দগুলোই এসেছে। আর 'জাবারুত' শব্দটিও আধিক্য বোঝানোর জন্য অতিরিক্ত 'তা' যোগে এসেছে... বলা হয়েছে: জাব্বার শব্দের অর্থ হলো সংশোধনকারী; যেমন বলা হয়: আমি হাড় জোড়া দিয়েছি। আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সন্তুষ্টির জন্য ভগ্নহৃদয়গুলোকে জোড়া দেন, তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করেন এবং তাদের অভাব পূরণ করেন"(৩)।
আল-জামিল:
কুরতুবী এই নামটি উল্লেখ করেছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যায়: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে পছন্দ করেন"(৪)। যেখানে তিনি বলেছেন: "শাব্দিক অর্থে সৌন্দর্য হলো চমৎকারিত্ব... এবং এই হাদিসটি প্রমাণ করে--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুফহিম (৭/ ৪২)।
(২) আল-মুফহিম (৭/ ৪২)।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ৪৪৩)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, অহংকার হারাম হওয়া এবং তার বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/ (৯১) (২/ ৪৪৮)।