তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উল্লিখিত 'ইহসা' (গণনা/আয়ত্তকরণ)-এর অর্থ:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান আল্লাহর নামসমূহ জানা এবং সেগুলো আয়ত্ত করা (ইহসা) সকল ইলমের মূল। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহ এমনভাবে আয়ত্ত করল যেভাবে একজন সৃষ্টির জন্য করা উচিত, সে যেন সমস্ত ইলমকেই আয়ত্ত করে ফেলল। কারণ মহান আল্লাহর নামসমূহ আয়ত্ত করা সমস্ত জ্ঞাত বিষয়ের (ইলমের) মূল; কেননা সকল জ্ঞাত বিষয় এই নামসমূহেরই দাবি এবং এগুলোর সাথেই সংশ্লিষ্ট(১)।
এই কারণেই হাদিসে বর্ণিত 'ইহসা' শব্দের অর্থ নির্ধারণে আলেমগণের বক্তব্যে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, যার প্রতিদান হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাত নির্ধারণ করেছেন। ইমাম কুরতুবী হাদিসে বর্ণিত 'ইহসা'-এর অর্থ বর্ণনায় বলেন: "কথার মধ্যে 'ইহসা' (গণনা/আয়ত্তকরণ) তিনটি স্তরে হয়ে থাকে; প্রথমটি হলো: সংখ্যা বা গণনা করা, যে অর্থে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি সমস্ত কিছুর সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন (২৮)}(২)। দ্বিতীয়টি হলো: উপলব্ধি বা অনুধাবনের অর্থে। এ থেকেই বলা হয়: 'রাজুলুন যু হাসাহ' (বিচক্ষণ ব্যক্তি), অর্থাৎ যার বুদ্ধিমত্তা ও বুঝশক্তি রয়েছে। এই অর্থেই আকল বা বুদ্ধিকে 'হাসাহ' নামকরণ করা হয়েছে। কাব বিন সাদ আল-গানাবি(৩) বলেছেন:
মানুষের জবান—যতক্ষণ না তার দোষ-ত্রুটির ওপর নিয়ন্ত্রণকারী ... প্রজ্ঞা বা বুদ্ধিমত্তা থাকে—ততক্ষণ তা (তার ত্রুটিসমূহেরই) পরিচায়ক।(৪)
তৃতীয়টি হলো: কাজ করার সামর্থ্য রাখা এবং শক্তির অর্থে। যে অর্থে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত (পুরোপুরি আমল) করতে পারবে না}(৫) অর্থাৎ তোমরা সে আমল করতে সমর্থ হবে না। মহান আল্লাহর করুণা থেকে আশা করা যায় যে, সঠিক নিয়তের সাথে যার মধ্যে এই স্তরগুলোর যেকোনো একটির মাধ্যমে এই নামগুলোর 'ইহসা' অর্জিত হবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তবে প্রথম স্তরটি হলো ওই সকল ব্যক্তিদের স্তর...--------------------------------------------
(১) আসমাউল্লাহিল হুসনা, আব্দুল্লাহ বিন সলিহ আল-গুসন, পৃষ্ঠা: (১১৫)।
(২) সূরা আল-জিন, আয়াত: ২৮।
(৩) কাব বিন সাদ বিন আমর আল-গানাবি একজন জাহিলি যুগের কবি। তার সর্বাধিক প্রসিদ্ধ কবিতা হলো তার ভাইয়ের মৃত্যুতে রচিত শোকগাথা, যিনি যি-ক্বার যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। আল-আলাম (৫/২২৭), কাশফুয যুনুন (১/৮০৮)।
(৪) কবিতাটি জাহিলি কবি তারাফা বিন আল-আবদ আল-বাকরির, যিনি মুআল্লাকার অন্যতম কবি; ইমাম কুরতুবী যেমনটি উল্লেখ করেছেন তেমনটি নয়। দেখুন: দিওয়ান তারাফা বিন আল-আবদ, পৃষ্ঠা: (৮১)।
(৫) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত: ২০।