المطلب الثالث: جلوسه للتدريس:
جلس المازري للتدريس وتصدى له في زمن مبكر بعدما تقدم على أقرانه بما آتاه الله من الذهن الوقَّاد، والذَّكاء الحاد، لذا التفَّ حوله عدد كبيرٌ من طلَّاب العلم من بلده، والبلدان المجاورة، فقد عمَّت شهرته الآفاق، وطار صيته في البلدان، مما جعل الطلاب يتوافدون عليه، ويزدحمون على حلقته، وذلك لتميزه في سائر فنون العلم، لذا يجد كل طالب مبتغاه وحاجته، فهو في الفقه علم لا يبارى، إذ هو أبرز أعلام الفقه المالكي في عصره، قال القاضي عياض: "إمام بلاد إفريقية وما وراءها من المغرب، وآخر المستقلين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه ورتبة الاجتهاد، ودقة النظر … لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض في وقته أفقه منه ولا أقوم لمذهبهم"(1).
وكما برز في الفقه برز في أُصوله، ولا أدل على ذلك من شرحه للبرهان في أصول الفقه، قال السبكي(2): "هذا الرجل - يعني المازري - من أذكى المغاربة قريحة، وأحدِّهم ذهنًا، حيث اجترأ على شرح البرهان لإمام الحرمين، وهو لغز الأمة الذي لا يحوم نحو حماه، ولا يدندن حول مغزاه إلَّا غواص على المعاني ثاقب الذهن، مبرز في العلم"(3). وقال--------------------------------------------
= السنة، كلية أصول الدين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (1407 هـ)، (1/ 150). والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة لمحمد بن عبد الملك المراكشي، السفر الخاص (2/ 571).
(1) الغنية ص (132).
(2) تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، فقيه، مؤرخ من أعلام الشافعية، توفي بدمشق سنة (771 هـ). الدرر الكامنة (2/ 425)، معجم المؤلفين (2/ 343).
(3) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (6/ 243).
جلس المازري للتدريس وتصدى له في زمن مبكر بعدما تقدم على أقرانه بما آتاه الله من الذهن الوقَّاد، والذَّكاء الحاد، لذا التفَّ حوله عدد كبيرٌ من طلَّاب العلم من بلده، والبلدان المجاورة، فقد عمَّت شهرته الآفاق، وطار صيته في البلدان، مما جعل الطلاب يتوافدون عليه، ويزدحمون على حلقته، وذلك لتميزه في سائر فنون العلم، لذا يجد كل طالب مبتغاه وحاجته، فهو في الفقه علم لا يبارى، إذ هو أبرز أعلام الفقه المالكي في عصره، قال القاضي عياض: "إمام بلاد إفريقية وما وراءها من المغرب، وآخر المستقلين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه ورتبة الاجتهاد، ودقة النظر … لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض في وقته أفقه منه ولا أقوم لمذهبهم"(1).
وكما برز في الفقه برز في أُصوله، ولا أدل على ذلك من شرحه للبرهان في أصول الفقه، قال السبكي(2): "هذا الرجل - يعني المازري - من أذكى المغاربة قريحة، وأحدِّهم ذهنًا، حيث اجترأ على شرح البرهان لإمام الحرمين، وهو لغز الأمة الذي لا يحوم نحو حماه، ولا يدندن حول مغزاه إلَّا غواص على المعاني ثاقب الذهن، مبرز في العلم"(3). وقال--------------------------------------------
= السنة، كلية أصول الدين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (1407 هـ)، (1/ 150). والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة لمحمد بن عبد الملك المراكشي، السفر الخاص (2/ 571).
(1) الغنية ص (132).
(2) تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، فقيه، مؤرخ من أعلام الشافعية، توفي بدمشق سنة (771 هـ). الدرر الكامنة (2/ 425)، معجم المؤلفين (2/ 343).
(3) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (6/ 243).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: শিক্ষকতার আসনে তাঁর আসীন হওয়া:
আল-মাযিরী শিক্ষকতার জন্য বসেন এবং আল্লাহ তাঁকে যে প্রখর মেধা ও তীক্ষ্ণ বুদ্ধি দান করেছিলেন তার মাধ্যমে তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করার পর অল্প বয়সেই তিনি নিজেকে এর জন্য নিবেদিত করেন। ফলে তাঁর নিজ দেশ ও পার্শ্ববর্তী দেশগুলো থেকে বহু সংখ্যক ইলম অন্বেষী তাঁর চারপাশে সমবেত হন। তাঁর খ্যাতি দিগন্ত বিস্তৃত হয়েছিল এবং বিভিন্ন দেশে তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল, যা ছাত্রদের তাঁর কাছে দলে দলে আসতে এবং তাঁর পাঠচক্রে ভিড় জমাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। এর কারণ ছিল ইলমের সকল শাখায় তাঁর অনন্য পারদর্শিতা। ফলে প্রত্যেক ছাত্রই সেখানে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু ও প্রয়োজন খুঁজে পেত। ফিকহ শাস্ত্রে তিনি ছিলেন এক অপ্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্ব, কারণ তিনি ছিলেন তাঁর যুগের মালিকী ফিকহের সবচেয়ে বিশিষ্ট ইমামদের অন্যতম। কাযী আয়াদ বলেন: "তিনি ইফ্রিকিয়া এবং তার পরবর্তী মাগরিব অঞ্চলের ইমাম, এবং ইফ্রিকিয়ার শায়খদের মধ্যে ফিকহ শাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ ও ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানো সর্বশেষ স্বাধীন আলেম... তাঁর যুগে পৃথিবীর কোনো প্রান্তেই মালিকী মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় কোনো ফকীহ এবং তাঁদের মাযহাবের অধিকতর যোগ্য প্রতিষ্ঠাতা আর কেউ ছিল না"(১).
তিনি যেমন ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন, তেমনি এর মূলনীতিতেও (উসুল) শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। আর এর সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-বুরহান' গ্রন্থের ওপর তাঁর লিখিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ। সুবকী বলেন(২): "এই ব্যক্তি—অর্থাৎ আল-মাযিরী—মাগরিববাসীদের মধ্যে অন্যতম প্রখর প্রতিভাবান এবং তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি। কেননা তিনি ইমামুল হারামাইনের 'আল-বুরহান' গ্রন্থের ব্যাখ্যা করার সাহস করেছেন, যা উম্মতের জন্য এমন এক রহস্যময় গ্রন্থ যার সীমানার কাছে কেবল সুগভীর অর্থ অন্বেষণকারী, তীক্ষ্ণ মেধাসম্পন্ন এবং জ্ঞানে পারদর্শী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বিচরণ করতে পারে না এবং এর মূল ভাব নিয়ে আলোচনা করতে পারে না"(৩)। এবং তিনি বলেছেন--------------------------------------------
= আস-সুন্নাহ, কুল্লিয়াতু উসুলুদ্দিন, জামিয়াতুল ইমাম মুহাম্মদ বিন সউদ আল-ইসলামিয়া (১৪০৭ হিজরি), (১/ ১৫০)। এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-মাররাকুশি রচিত 'আয-যাইল ওয়াত তাকমিলা লি-কিতাবাই আল-মাউসুল ওয়াস সিলা', আল-সাফরুল খাস (২/ ৫৭১)।
(১) আল-গুনিয়া পৃষ্ঠা (১৩২)।
(২) তাজউদ্দীন আবু নাসর আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বিন আব্দুল কাফি আস-সুবকী, ফকীহ, শাফেয়ী মাযহাবের অন্যতম বিখ্যাত ইতিহাসবেত্তা, মৃত্যু দামেশকে (৭৭১ হিজরি)। আদ-দুরারুল কামিনা (২/ ৪২৫), মু'জামুল মুয়াল্লিফীন (২/ ৩৪৩)।
(৩) সুবকী রচিত তাবাকাতুশ শাফেয়ীয়্যাহ আল-কুবরা (৬/ ২৪৩)।
আল-মাযিরী শিক্ষকতার জন্য বসেন এবং আল্লাহ তাঁকে যে প্রখর মেধা ও তীক্ষ্ণ বুদ্ধি দান করেছিলেন তার মাধ্যমে তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করার পর অল্প বয়সেই তিনি নিজেকে এর জন্য নিবেদিত করেন। ফলে তাঁর নিজ দেশ ও পার্শ্ববর্তী দেশগুলো থেকে বহু সংখ্যক ইলম অন্বেষী তাঁর চারপাশে সমবেত হন। তাঁর খ্যাতি দিগন্ত বিস্তৃত হয়েছিল এবং বিভিন্ন দেশে তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল, যা ছাত্রদের তাঁর কাছে দলে দলে আসতে এবং তাঁর পাঠচক্রে ভিড় জমাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। এর কারণ ছিল ইলমের সকল শাখায় তাঁর অনন্য পারদর্শিতা। ফলে প্রত্যেক ছাত্রই সেখানে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু ও প্রয়োজন খুঁজে পেত। ফিকহ শাস্ত্রে তিনি ছিলেন এক অপ্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্ব, কারণ তিনি ছিলেন তাঁর যুগের মালিকী ফিকহের সবচেয়ে বিশিষ্ট ইমামদের অন্যতম। কাযী আয়াদ বলেন: "তিনি ইফ্রিকিয়া এবং তার পরবর্তী মাগরিব অঞ্চলের ইমাম, এবং ইফ্রিকিয়ার শায়খদের মধ্যে ফিকহ শাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ ও ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানো সর্বশেষ স্বাধীন আলেম... তাঁর যুগে পৃথিবীর কোনো প্রান্তেই মালিকী মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় কোনো ফকীহ এবং তাঁদের মাযহাবের অধিকতর যোগ্য প্রতিষ্ঠাতা আর কেউ ছিল না"(১).
তিনি যেমন ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন, তেমনি এর মূলনীতিতেও (উসুল) শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। আর এর সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-বুরহান' গ্রন্থের ওপর তাঁর লিখিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ। সুবকী বলেন(২): "এই ব্যক্তি—অর্থাৎ আল-মাযিরী—মাগরিববাসীদের মধ্যে অন্যতম প্রখর প্রতিভাবান এবং তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি। কেননা তিনি ইমামুল হারামাইনের 'আল-বুরহান' গ্রন্থের ব্যাখ্যা করার সাহস করেছেন, যা উম্মতের জন্য এমন এক রহস্যময় গ্রন্থ যার সীমানার কাছে কেবল সুগভীর অর্থ অন্বেষণকারী, তীক্ষ্ণ মেধাসম্পন্ন এবং জ্ঞানে পারদর্শী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বিচরণ করতে পারে না এবং এর মূল ভাব নিয়ে আলোচনা করতে পারে না"(৩)। এবং তিনি বলেছেন--------------------------------------------
= আস-সুন্নাহ, কুল্লিয়াতু উসুলুদ্দিন, জামিয়াতুল ইমাম মুহাম্মদ বিন সউদ আল-ইসলামিয়া (১৪০৭ হিজরি), (১/ ১৫০)। এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-মাররাকুশি রচিত 'আয-যাইল ওয়াত তাকমিলা লি-কিতাবাই আল-মাউসুল ওয়াস সিলা', আল-সাফরুল খাস (২/ ৫৭১)।
(১) আল-গুনিয়া পৃষ্ঠা (১৩২)।
(২) তাজউদ্দীন আবু নাসর আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বিন আব্দুল কাফি আস-সুবকী, ফকীহ, শাফেয়ী মাযহাবের অন্যতম বিখ্যাত ইতিহাসবেত্তা, মৃত্যু দামেশকে (৭৭১ হিজরি)। আদ-দুরারুল কামিনা (২/ ৪২৫), মু'জামুল মুয়াল্লিফীন (২/ ৩৪৩)।
(৩) সুবকী রচিত তাবাকাতুশ শাফেয়ীয়্যাহ আল-কুবরা (৬/ ২৪৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)