فيه هو حكم الله، وأنه يعمل بفقتضاه وأنه لا يحتاج في ذلك إلى كتاب ولا سنة، فقد أثبت لنفسه خاصة النبوة، فإن هذا نحو مما قاله رسوله: "إن روح القدس نفث في روعي"(1).
وقد سمعنا عن بعض الممخرقين المتظاهرين بالدين، أنه قال: أنا لا آخذ عن الموتى، وإنما آخذ عن الحي الذي لا يموت، وإنما أروي عن قلبي عن ربي، ومثل هذا كثير، نسأل الله الهداية والعصمة، وسلوك طريق سلف هذه الأمة، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله"(2).
وقال في موضع آخر: "وقد شاهدت بعض الممخرقين وسمعنا منهم أنهم يعرضون عن القواعد الشرعية، ويحكمون بالخواطر القلبية، يقول: الشاهد المتصل بي أعدل من الشاهد المنفصل عني، وهذه مخرقة أبرزتها زندقة يقتل صاحبها، ولا يستتاب، من غير شك ولا ارتياب"(3).
ب - في تقديسهم للأولياء:
رفع رموز الصوفية أنفسهم ودعوا الجهال والغوفاء إليهم وزعموا أن لهم ولاية خاصة ومكانة عند الله عالية.
قال القرطبي مبينا عظم الابتلاء بهؤلاء في زمنه: "قد اغتر كثير من الجُهَّال بالأعمال، فلاحظوا أنفسهم بعين استحقاق الكرامات، وإجابة--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 166) وأبو نعيم في الحلية (10/ 27) وقال - ابن كثير: أخرجه - ابن حبان في صحيحه، انظر تفسير - ابن كثير (1/ 117) لكني لم أجده في صحيح - ابن حبان كما ذكرا بن كثير وقال العجلوني عندما ذكر حديث "اطلبوا الحوائج بعز الأنفس" رواه ابن عساكر بسند ضعيف لكن يقويه ما رواه الطبراني وأبو نعيم ثم ذكر الحديث. كشف الخفاء ومزيل الإلباس فيما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس (1/ 155).
(2) المفهم (6/ 217).
(3) المفهم (5/ 154).
وقد سمعنا عن بعض الممخرقين المتظاهرين بالدين، أنه قال: أنا لا آخذ عن الموتى، وإنما آخذ عن الحي الذي لا يموت، وإنما أروي عن قلبي عن ربي، ومثل هذا كثير، نسأل الله الهداية والعصمة، وسلوك طريق سلف هذه الأمة، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله"(2).
وقال في موضع آخر: "وقد شاهدت بعض الممخرقين وسمعنا منهم أنهم يعرضون عن القواعد الشرعية، ويحكمون بالخواطر القلبية، يقول: الشاهد المتصل بي أعدل من الشاهد المنفصل عني، وهذه مخرقة أبرزتها زندقة يقتل صاحبها، ولا يستتاب، من غير شك ولا ارتياب"(3).
ب - في تقديسهم للأولياء:
رفع رموز الصوفية أنفسهم ودعوا الجهال والغوفاء إليهم وزعموا أن لهم ولاية خاصة ومكانة عند الله عالية.
قال القرطبي مبينا عظم الابتلاء بهؤلاء في زمنه: "قد اغتر كثير من الجُهَّال بالأعمال، فلاحظوا أنفسهم بعين استحقاق الكرامات، وإجابة--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 166) وأبو نعيم في الحلية (10/ 27) وقال - ابن كثير: أخرجه - ابن حبان في صحيحه، انظر تفسير - ابن كثير (1/ 117) لكني لم أجده في صحيح - ابن حبان كما ذكرا بن كثير وقال العجلوني عندما ذكر حديث "اطلبوا الحوائج بعز الأنفس" رواه ابن عساكر بسند ضعيف لكن يقويه ما رواه الطبراني وأبو نعيم ثم ذكر الحديث. كشف الخفاء ومزيل الإلباس فيما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس (1/ 155).
(2) المفهم (6/ 217).
(3) المفهم (5/ 154).
এতে আল্লাহর হুকুম রয়েছে, এবং তিনি এর চাহিদা অনুযায়ী আমল করেন এবং এ বিষয়ে তাঁর কোনো কিতাব বা সুন্নাহর প্রয়োজন নেই; তবে তিনি নিজের জন্য নবুওয়তের বিশেষ বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত করেছেন। কেননা এটি তাঁর রাসুলের বাণীর অনুরূপ: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) আমার অন্তরে ফুঁকে দিয়েছেন"(১).
আমরা দ্বীনের লেবাসধারী কিছু প্রবঞ্চকের কথা শুনেছি যে, তারা বলেছে: আমি মৃতদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করি না, বরং আমি সেই চিরঞ্জীবের কাছ থেকে গ্রহণ করি যিনি মৃত্যুবরণ করেন না। আমি কেবল আমার রবের পক্ষ থেকে আমার অন্তরের মাধ্যমে বর্ণনা করি। এ জাতীয় ঘটনা অনেক রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে হেদায়েত, সুরক্ষা এবং এই উম্মতের সালাফদের পথ অনুসরণের প্রার্থনা করছি। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই"(২).
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আমি কিছু প্রবঞ্চককে দেখেছি এবং তাদের কাছ থেকে শুনেছি যে, তারা শরয়ি মূলনীতিগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অন্তরের খেয়ালের মাধ্যমে ফয়সালা করে। সে বলে: আমার সাথে সংযুক্ত সাক্ষী আমার থেকে বিচ্ছিন্ন সাক্ষী অপেক্ষা অধিক ন্যায়পরায়ণ। এটি এমন এক প্রবঞ্চনা যা যিন্দিকি (ধর্মদ্রোহিতা) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার হোতাকে কোনো সন্দেহ ও সংশয় ছাড়াই হত্যা করা হবে এবং তার তাওবা গ্রহণ করা হবে না"(৩).
খ - ওলিদের পবিত্রকরণের বিষয়ে:
সুফিদের নেতৃবৃন্দ নিজেদের উচ্চাসনে আসীন করেছেন এবং মূর্খ ও সাধারণ মানুষকে নিজেদের দিকে আহ্বান করেছেন। তারা দাবি করেছেন যে, তাদের জন্য বিশেষ বেলায়েত এবং আল্লাহর কাছে সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে।
ইমাম কুরতুবি তাঁর যুগে এদের দ্বারা সৃষ্ট পরীক্ষার ভয়াবহতা বর্ণনা করে বলেছেন: "অনেক মূর্খ আমল দেখে প্রতারিত হয়েছে। ফলে তারা নিজেদেরকে কারামত ও দোয়া কবুলের যোগ্য হিসেবে দেখতে শুরু করেছে..."--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি মুজামুল কবির (৮/ ১৬৬) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (১০/ ২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসির বলেছেন: এটি ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দেখুন তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ১১৭)। তবে ইবনে কাসির যেমনটি উল্লেখ করেছেন, আমি তা সহিহ ইবনে হিব্বানে পাইনি। আজলুনি যখন 'তোমরা আত্মমর্যাদার সাথে প্রয়োজন অন্বেষণ করো' হাদিসটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: ইবনে আসাকির এটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন তবে তাবারানি ও আবু নুআইম যা বর্ণনা করেছেন তা একে শক্তিশালী করে। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস ফীমা ইশতাহারা মিনাল হাদিস আলা আলসিনাতিন নাস (১/ ১৫৫)।
(২) আল-মুফহিম (৬/ ২১৭)।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ১৫৪)।
আমরা দ্বীনের লেবাসধারী কিছু প্রবঞ্চকের কথা শুনেছি যে, তারা বলেছে: আমি মৃতদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করি না, বরং আমি সেই চিরঞ্জীবের কাছ থেকে গ্রহণ করি যিনি মৃত্যুবরণ করেন না। আমি কেবল আমার রবের পক্ষ থেকে আমার অন্তরের মাধ্যমে বর্ণনা করি। এ জাতীয় ঘটনা অনেক রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে হেদায়েত, সুরক্ষা এবং এই উম্মতের সালাফদের পথ অনুসরণের প্রার্থনা করছি। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই"(২).
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আমি কিছু প্রবঞ্চককে দেখেছি এবং তাদের কাছ থেকে শুনেছি যে, তারা শরয়ি মূলনীতিগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অন্তরের খেয়ালের মাধ্যমে ফয়সালা করে। সে বলে: আমার সাথে সংযুক্ত সাক্ষী আমার থেকে বিচ্ছিন্ন সাক্ষী অপেক্ষা অধিক ন্যায়পরায়ণ। এটি এমন এক প্রবঞ্চনা যা যিন্দিকি (ধর্মদ্রোহিতা) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার হোতাকে কোনো সন্দেহ ও সংশয় ছাড়াই হত্যা করা হবে এবং তার তাওবা গ্রহণ করা হবে না"(৩).
খ - ওলিদের পবিত্রকরণের বিষয়ে:
সুফিদের নেতৃবৃন্দ নিজেদের উচ্চাসনে আসীন করেছেন এবং মূর্খ ও সাধারণ মানুষকে নিজেদের দিকে আহ্বান করেছেন। তারা দাবি করেছেন যে, তাদের জন্য বিশেষ বেলায়েত এবং আল্লাহর কাছে সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে।
ইমাম কুরতুবি তাঁর যুগে এদের দ্বারা সৃষ্ট পরীক্ষার ভয়াবহতা বর্ণনা করে বলেছেন: "অনেক মূর্খ আমল দেখে প্রতারিত হয়েছে। ফলে তারা নিজেদেরকে কারামত ও দোয়া কবুলের যোগ্য হিসেবে দেখতে শুরু করেছে..."--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি মুজামুল কবির (৮/ ১৬৬) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (১০/ ২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসির বলেছেন: এটি ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দেখুন তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ১১৭)। তবে ইবনে কাসির যেমনটি উল্লেখ করেছেন, আমি তা সহিহ ইবনে হিব্বানে পাইনি। আজলুনি যখন 'তোমরা আত্মমর্যাদার সাথে প্রয়োজন অন্বেষণ করো' হাদিসটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: ইবনে আসাকির এটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন তবে তাবারানি ও আবু নুআইম যা বর্ণনা করেছেন তা একে শক্তিশালী করে। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস ফীমা ইশতাহারা মিনাল হাদিস আলা আলসিনাতিন নাস (১/ ১৫৫)।
(২) আল-মুফহিম (৬/ ২১৭)।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ১৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)