منها إلَّا عن طريق الرسل الكرام، فمن قال: إن هناك طريقًا آخر يعرف بها أمره ونهيه غير الرسل بحيث يستغنى بها عن الرسل، فهو كافر يقتل، ولا يستتاب، ولا يحتاج معه إلى سؤال ولا جواب"(1).
2 - ذم الكلام وتقديم العقل على الشرع (2):
الكتاب والسنة وافيان بكل شيء إذ فيهما الهدى والنور، والصلاح والفلاح، ومن بحث عن ذلك في غيرهما فقد ضلَّ كما كان حال المبتدعة الذين سلكوا علم الكلام، فقدَّموا العقل على الشرع، فكان هذا منهم ابتداعًا في دين الله، وسببًا للانحراف والضلال، وقد قال القرطبي في بيان ضلال المتكلمين وخصومتهم في أصول الدين: "أشد ذلك الخصومة في أصول الدين كخصومة أكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي أرشد إليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسلف أمته إلى طرق مبتدعة، واصطلاحات مخترعة - ثم تحدث عن دخولهم في مسالك أمسك عنها السلف، حتى قال: - إلى غير ذلك من الأبحاث المبتدعة، التي لم يأمر الشرع بالبحث عنها، وسكت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم عن الخوض فيها، لعلمهم بأنها بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته، فإن العقول لها حد تقف عنده … ويكفي في الرح عن الخوض في طرق المتكلمين ما قد ورد في ذلك عن الأئمة المتقدمين … عصمنا الله من بدع المبتدعين، وسلك بنا طريق السلف الماضين، وإنما طوَّلت في هذه المسألة الأنفاس لما قد شاع من هذه البدع في الناس"(3).--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 219).
(2) انظر أول واجب على المكلف والرد على المتكلمين في هذه الرسالة ص (147)
(3) المفهم (6/ 690 - 694).
2 - ذم الكلام وتقديم العقل على الشرع (2):
الكتاب والسنة وافيان بكل شيء إذ فيهما الهدى والنور، والصلاح والفلاح، ومن بحث عن ذلك في غيرهما فقد ضلَّ كما كان حال المبتدعة الذين سلكوا علم الكلام، فقدَّموا العقل على الشرع، فكان هذا منهم ابتداعًا في دين الله، وسببًا للانحراف والضلال، وقد قال القرطبي في بيان ضلال المتكلمين وخصومتهم في أصول الدين: "أشد ذلك الخصومة في أصول الدين كخصومة أكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي أرشد إليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسلف أمته إلى طرق مبتدعة، واصطلاحات مخترعة - ثم تحدث عن دخولهم في مسالك أمسك عنها السلف، حتى قال: - إلى غير ذلك من الأبحاث المبتدعة، التي لم يأمر الشرع بالبحث عنها، وسكت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم عن الخوض فيها، لعلمهم بأنها بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته، فإن العقول لها حد تقف عنده … ويكفي في الرح عن الخوض في طرق المتكلمين ما قد ورد في ذلك عن الأئمة المتقدمين … عصمنا الله من بدع المبتدعين، وسلك بنا طريق السلف الماضين، وإنما طوَّلت في هذه المسألة الأنفاس لما قد شاع من هذه البدع في الناس"(3).--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 219).
(2) انظر أول واجب على المكلف والرد على المتكلمين في هذه الرسالة ص (147)
(3) المفهم (6/ 690 - 694).
...তা কেবল সম্মানিত রাসুলগণের মাধ্যমেই জানা সম্ভব। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, রাসুলগণ ব্যতীত তাঁর আদেশ ও নিষেধ জানার অন্য কোনো পথ রয়েছে যার মাধ্যমে রাসুলগণের থেকে বিমুখ হওয়া যায়, সে কাফির, তাকে হত্যা করা হবে, তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না এবং তার সাথে কোনো প্রশ্ন বা উত্তরেরও প্রয়োজন নেই।(১).
২ - ইলমুল কালামের নিন্দা এবং শরীয়তের ওপর বিবেকের প্রাধান্য প্রদান (২):
কুরআন ও সুন্নাহ সবকিছুর জন্য যথেষ্ট, কারণ এই দুইয়ের মধ্যেই রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং সংশোধন ও সফলতা। যে ব্যক্তি এই দুটির বাইরে অন্য কোথাও এসব খুঁজবে, সে পথভ্রষ্ট হবে, যেমনটি হয়েছিল সেই বিদআতিদের অবস্থা যারা ইলমুল কালামের পথ অনুসরণ করেছিল। তারা শরীয়তের ওপর বিবেককে প্রাধান্য দিয়েছিল, ফলে এটি তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে একটি নব উদ্ভাবন (বিদআত) এবং বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। মুতাকাল্লিমদের পথভ্রষ্টতা এবং দ্বীনের মূলনীতিসমূহে তাদের ঝগড়া-বিবাদের বর্ণনায় ইমাম কুরতুবী বলেন: "দ্বীনের মূলনীতিসমূহে ঝগড়া-বিবাদ করা অত্যন্ত কঠোর বিষয়, যেমনটি অধিকাংশ মুতাকাল্লিমদের ঝগড়া যারা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের নির্দেশিত পথ থেকে বিমুখ হয়ে বিদআতি পথ ও উদ্ভাবিত পরিভাষার দিকে ধাবিত হয়েছে। - অতঃপর তিনি তাদের এমন সব পথে প্রবেশের কথা উল্লেখ করেছেন যেখান থেকে সালাফগণ বিরত ছিলেন, এমনকি তিনি বলেছেন: - এছাড়াও আরও অনেক বিদআতি গবেষণা রয়েছে যেগুলি সম্পর্কে শরীয়ত কোনো নির্দেশ দেয়নি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন তারা এই বিষয়গুলোতে লিপ্ত হওয়া থেকে নীরব ছিলেন। কারণ তারা জানতেন যে, এটি এমন কিছুর ধরণ নিয়ে গবেষণা যার ধরণ অজ্ঞাত। কেননা বিবেকের একটি সীমা রয়েছে যেখানে সে থেমে যায় … মুতাকাল্লিমদের পথে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকতে পূর্ববর্তী ইমামদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোই যথেষ্ট … আল্লাহ আমাদের বিদআতিদের বিদআত থেকে রক্ষা করুন এবং আমাদের পূর্ববর্তী সালাফদের পথে পরিচালিত করুন। আমি এই মাসআলাটি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছি কারণ মানুষের মধ্যে এই বিদআতগুলো ছড়িয়ে পড়েছে।"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ২১৯)।
(২) দেখুন: মুকাল্লাফ ব্যক্তির ওপর প্রথম ওয়াজিব এবং এই রিসালার ১৪৭ পৃষ্ঠায় মুতাকাল্লিমদের খণ্ডন।
(৩) আল-মুফহিম (৬/ ৬৯০ - ৬৯৪)।
২ - ইলমুল কালামের নিন্দা এবং শরীয়তের ওপর বিবেকের প্রাধান্য প্রদান (২):
কুরআন ও সুন্নাহ সবকিছুর জন্য যথেষ্ট, কারণ এই দুইয়ের মধ্যেই রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং সংশোধন ও সফলতা। যে ব্যক্তি এই দুটির বাইরে অন্য কোথাও এসব খুঁজবে, সে পথভ্রষ্ট হবে, যেমনটি হয়েছিল সেই বিদআতিদের অবস্থা যারা ইলমুল কালামের পথ অনুসরণ করেছিল। তারা শরীয়তের ওপর বিবেককে প্রাধান্য দিয়েছিল, ফলে এটি তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে একটি নব উদ্ভাবন (বিদআত) এবং বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। মুতাকাল্লিমদের পথভ্রষ্টতা এবং দ্বীনের মূলনীতিসমূহে তাদের ঝগড়া-বিবাদের বর্ণনায় ইমাম কুরতুবী বলেন: "দ্বীনের মূলনীতিসমূহে ঝগড়া-বিবাদ করা অত্যন্ত কঠোর বিষয়, যেমনটি অধিকাংশ মুতাকাল্লিমদের ঝগড়া যারা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের নির্দেশিত পথ থেকে বিমুখ হয়ে বিদআতি পথ ও উদ্ভাবিত পরিভাষার দিকে ধাবিত হয়েছে। - অতঃপর তিনি তাদের এমন সব পথে প্রবেশের কথা উল্লেখ করেছেন যেখান থেকে সালাফগণ বিরত ছিলেন, এমনকি তিনি বলেছেন: - এছাড়াও আরও অনেক বিদআতি গবেষণা রয়েছে যেগুলি সম্পর্কে শরীয়ত কোনো নির্দেশ দেয়নি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন তারা এই বিষয়গুলোতে লিপ্ত হওয়া থেকে নীরব ছিলেন। কারণ তারা জানতেন যে, এটি এমন কিছুর ধরণ নিয়ে গবেষণা যার ধরণ অজ্ঞাত। কেননা বিবেকের একটি সীমা রয়েছে যেখানে সে থেমে যায় … মুতাকাল্লিমদের পথে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকতে পূর্ববর্তী ইমামদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোই যথেষ্ট … আল্লাহ আমাদের বিদআতিদের বিদআত থেকে রক্ষা করুন এবং আমাদের পূর্ববর্তী সালাফদের পথে পরিচালিত করুন। আমি এই মাসআলাটি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছি কারণ মানুষের মধ্যে এই বিদআতগুলো ছড়িয়ে পড়েছে।"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ২১৯)।
(২) দেখুন: মুকাল্লাফ ব্যক্তির ওপর প্রথম ওয়াজিব এবং এই রিসালার ১৪৭ পৃষ্ঠায় মুতাকাল্লিমদের খণ্ডন।
(৩) আল-মুফহিম (৬/ ৬৯০ - ৬৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)