শব্দটি উত্তম পন্থার পরিপন্থী।"(১)।
এবং তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো দাস যেন না বলে: 'আমার রব', বরং সে যেন বলে: 'আমার সাইয়্যিদ (মনিব)'" প্রসঙ্গে বলেন: "কেন এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হলো? কারণ ‘রব’ শব্দটি সর্বসম্মতিক্রমে আল্লাহর ব্যবহৃত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু ‘সাইয়্যিদ’ শব্দটি মহান আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। যদি আমরা বলি যে এটি তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে পার্থক্যটি স্পষ্ট, কারণ এটি ব্যবহারের ফলে কোনো অস্পষ্টতা বা জটিলতা সৃষ্টি হয় না, যা ‘রব’ শব্দ ব্যবহারের ক্ষেত্রে হতে পারে। আর যদি আমরা বলি যে এটি তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবুও এটি ‘রব’ শব্দের মতো প্রসিদ্ধি ও ব্যবহারের দিক থেকে সমান নয়, ফলে এর মাধ্যমে পার্থক্য সূচিত হয়। আর ভাষাগত দিক থেকে, ‘রব’ শব্দটি আমাদের ইতিপূর্বে উল্লেখকৃত অর্থ থেকে গৃহীত(২) এবং ‘সাইয়্যিদ’ শব্দটি ‘সুদুদ’ (নেতৃত্ব) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ অগ্রগমন। বলা হয়ে থাকে: ‘সে তার জাতির নেতৃত্ব দিয়েছে’: অর্থাৎ সে তাদের অগ্রগামী হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মনিব তার দাসের চেয়ে অগ্রগামী। সুতরাং যখন পার্থক্য পরিলক্ষিত হলো, তখন এই শব্দের ব্যবহার বৈধ হলো।"(৩)।

‌‌চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: ঘটনাবলিকে মহাকালের (দাহর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে আল্লাহ তাআলা বলেন: "আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়—সে মহাকালকে গালি দেয়, অথচ আমিই মহাকাল; আমি দিন ও রাতকে আবর্তিত করি।"(৪)।
ইমাম কুরতুবী বলেন: "এখানে আদম সন্তান বলতে জাহেলিয়াত যুগের লোক এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে এই শব্দ উচ্চারণ করে এবং এ থেকে বেঁচে থাকে না তাদের বোঝানো হয়েছে। কেননা আদম সন্তানদের অধিকাংশের অবস্থা হলো কার্যাবলিকে মহাকালের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা; ফলে যখন তাদের উদ্দেশ্য হাসিল হয় না তখন তারা মহাকালকে নিন্দা ও তুচ্ছজ্ঞান করে, আর যখন উদ্দেশ্য হাসিল হয় তখন তারা এর প্রশংসা করে। কবি ও বাগ্মীদের কথার মধ্যে এটিই বেশি পাওয়া যায়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি ওই কার্যাবলি বা তার কোনো অংশকে মহাকালের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবে তার কুফরি সম্পর্কে--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৫/ ৫৫২)।
(২) তিনি বলেন, রব শব্দের মূল হলো কোনো বস্তু বা সন্তানকে লালন-পালন করা: যখন কেউ তাকে সংশোধন ও পূর্ণতা প্রদানের মাধ্যমে তার দেখাশোনা করে। সুতরাং তিনি হলেন: ‘রব’ ও ‘রাব্ব’। আল-মুফহিম (৫/ ৫৫৩)।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৫৫৪)।
(৪) বুখারী আদব অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: তোমরা মহাকালকে গালি দিও না, হাদিস নং (৬১৮১) (১০/ ৫৮০) এবং মুসলিম আদব ও অন্যান্য পরিচ্ছেদের শব্দাবলী অধ্যায়ে মহাকালকে গালি দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন (২২৪৬) (১৫/ ৫)।