القيروان: هذا يموت، وهذا يضرب، وهذا يسجن، وهم صابرون، لا يفرون، ولو فروا لكفرت العامة دفعة واحدة(1).
فالأحوال السياسية في إفريقية فرضت على العلماء في ذلك الوقت طريقة خاصة في نشر العلم وتبليغه، وهو مقاومة الواقع المفروض من تأثير المذهب الشيعي الذي تدعمه الحكومة، وكذلك مواجهة الأطماع النصرانية التي سيطرت على البلاد القريبة من إفريقية، بل سيطرت أحيانًا على المهدية نفسها.
ولكن لم تكن هذه الظروف لتقضي على العلم، أو تطمس رسمه، قال فرحات الدشراوي: لقد كان المازري في تلك الفترة التي طالت فيها محنة الدولة الصنهاجية مثلًا ساطعًا عن اتصال السند العلمي بإفريقية منذ القرن الأول، بالرغم مما كان ينتاب البلاد من نوائب الفتنة، وشرور الاضطراب السياسي، فلقد استقر فيها الإسلام وترعرعت بربوعها علومه، ونمت به الآداب والمعارف، جيلًا بعد جيل، منذ دخولها في الملة الإسلامية والثقافة العربية، ولم تكن تلك التقلبات السياسية التي ألفتها البلاد قاطعة لأسباب النمو الفكري، والنهضة العلمية، بل إن إفريقية ظلت دارًا خصبة للعلوم الإسلامية، والآداب والمعارف … فقد عاش المازري وهو صقلي الأصل في عهد كاد يتقلص فيه سلطان الإسلام من بلادنا بخطر النصارى الزاحفين من جهة جنوب إيطاليا وصقلية … فكأن المازري ظل طيلة حياته - وقد أبى الالتجاء إلى المشرق، وآثر البقاء في بلده والصمود أمام المحنة - برهانًا عن صبر إفريقية على المآسي، وعما يكون بالعلوم والمعارف من العزاء من شرور السياسة واضطراب--------------------------------------------
= المؤلفين (2/ 117).
(1) مقدمة المعلم (1/ 11).
فالأحوال السياسية في إفريقية فرضت على العلماء في ذلك الوقت طريقة خاصة في نشر العلم وتبليغه، وهو مقاومة الواقع المفروض من تأثير المذهب الشيعي الذي تدعمه الحكومة، وكذلك مواجهة الأطماع النصرانية التي سيطرت على البلاد القريبة من إفريقية، بل سيطرت أحيانًا على المهدية نفسها.
ولكن لم تكن هذه الظروف لتقضي على العلم، أو تطمس رسمه، قال فرحات الدشراوي: لقد كان المازري في تلك الفترة التي طالت فيها محنة الدولة الصنهاجية مثلًا ساطعًا عن اتصال السند العلمي بإفريقية منذ القرن الأول، بالرغم مما كان ينتاب البلاد من نوائب الفتنة، وشرور الاضطراب السياسي، فلقد استقر فيها الإسلام وترعرعت بربوعها علومه، ونمت به الآداب والمعارف، جيلًا بعد جيل، منذ دخولها في الملة الإسلامية والثقافة العربية، ولم تكن تلك التقلبات السياسية التي ألفتها البلاد قاطعة لأسباب النمو الفكري، والنهضة العلمية، بل إن إفريقية ظلت دارًا خصبة للعلوم الإسلامية، والآداب والمعارف … فقد عاش المازري وهو صقلي الأصل في عهد كاد يتقلص فيه سلطان الإسلام من بلادنا بخطر النصارى الزاحفين من جهة جنوب إيطاليا وصقلية … فكأن المازري ظل طيلة حياته - وقد أبى الالتجاء إلى المشرق، وآثر البقاء في بلده والصمود أمام المحنة - برهانًا عن صبر إفريقية على المآسي، وعما يكون بالعلوم والمعارف من العزاء من شرور السياسة واضطراب--------------------------------------------
= المؤلفين (2/ 117).
(1) مقدمة المعلم (1/ 11).
কায়রাওয়ান: কেউ মারা যাচ্ছে, কাউকে প্রহার করা হচ্ছে, কাউকে বন্দি করা হচ্ছে, তবুও তারা ধৈর্যশীল, তারা পালিয়ে যাচ্ছে না। যদি তারা পালিয়ে যেত, তবে সাধারণ মানুষ একযোগে কুফরিতে লিপ্ত হতো(১)।
সেই সময়ে ইফরীকিয়ার রাজনৈতিক পরিস্থিতি আলেমদের ওপর ইলম প্রচার ও প্রসারে এক বিশেষ পদ্ধতি অবলম্বন করতে বাধ্য করেছিল। তা ছিল সরকার সমর্থিত শিয়া মাযহাবের প্রভাব থেকে উদ্ভূত বাস্তবতাকে প্রতিরোধ করা, এবং ইফরীকিয়ার নিকটবর্তী দেশগুলোতে আধিপত্য বিস্তারকারী—এমনকি কখনও কখনও খোদ মাহদিয়া শহরও দখল করে নেওয়া—খ্রিস্টানদের লালসাকে মোকাবিলা করা।
কিন্তু এই পরিস্থিতি ইলমকে মিটিয়ে দিতে বা এর চিহ্ন মুছে ফেলতে সক্ষম হয়নি। ফারহাত আদ-দাশরাওয়ী বলেন: সানহাজিয়া রাষ্ট্রের দীর্ঘস্থায়ী সংকটের সেই সময়ে আল-মাযেরী ছিলেন প্রথম শতাব্দী থেকে ইফরীকিয়ায় ইলমী সিলসিলা বা পরম্পরা অব্যাহত থাকার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। দেশটিতে ফিতনার বিপদ এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার অনিষ্ট জেঁকে থাকা সত্ত্বেও সেখানে ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, এর ইলম চতুর্দিকে বিকশিত হয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ ও আরবি সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর থেকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সেখানে সাহিত্য ও জ্ঞান-বিজ্ঞান বৃদ্ধি পেয়েছিল। দেশটি যে রাজনৈতিক পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়েছিল, তা বৌদ্ধিক বিকাশ এবং বৈজ্ঞানিক জাগরণের পথ রুদ্ধ করতে পারেনি। বরং ইফরীকিয়া ইসলামী জ্ঞান-বিজ্ঞান, সাহিত্য ও প্রজ্ঞার এক উর্বর ভূমি হিসেবেই থেকে গিয়েছিল … আল-মাযেরী, যিনি বংশগতভাবে সিসিলীয় ছিলেন, তিনি এমন এক যুগে বসবাস করেছিলেন যখন দক্ষিণ ইতালি ও সিসিলি থেকে অগ্রসরমান খ্রিস্টানদের বিপদের কারণে আমাদের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের কর্তৃত্ব প্রায় বিলুপ্ত হতে চলেছিল … আল-মাযেরী তার পুরো জীবনজুড়ে—প্রাচ্যে আশ্রয় নিতে অস্বীকার করে নিজ দেশে অবস্থান করা এবং সংকটের মুখে অটল থাকাকে প্রাধান্য দিয়ে—যেন ইফরীকিয়ার দুঃখ-দুর্দশার ওপর ধৈর্যের এবং রাজনৈতিক অনিষ্ট ও অস্থিরতার মাঝে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে সান্ত্বনা খুঁজে পাওয়ার এক জীবন্ত প্রমাণ হয়ে রইলেন।--------------------------------------------
= লেখকগণ (২/ ১১৭)।
(১) মুকাদ্দিমাতুল মুয়াল্লিম (১/ ১১)।
সেই সময়ে ইফরীকিয়ার রাজনৈতিক পরিস্থিতি আলেমদের ওপর ইলম প্রচার ও প্রসারে এক বিশেষ পদ্ধতি অবলম্বন করতে বাধ্য করেছিল। তা ছিল সরকার সমর্থিত শিয়া মাযহাবের প্রভাব থেকে উদ্ভূত বাস্তবতাকে প্রতিরোধ করা, এবং ইফরীকিয়ার নিকটবর্তী দেশগুলোতে আধিপত্য বিস্তারকারী—এমনকি কখনও কখনও খোদ মাহদিয়া শহরও দখল করে নেওয়া—খ্রিস্টানদের লালসাকে মোকাবিলা করা।
কিন্তু এই পরিস্থিতি ইলমকে মিটিয়ে দিতে বা এর চিহ্ন মুছে ফেলতে সক্ষম হয়নি। ফারহাত আদ-দাশরাওয়ী বলেন: সানহাজিয়া রাষ্ট্রের দীর্ঘস্থায়ী সংকটের সেই সময়ে আল-মাযেরী ছিলেন প্রথম শতাব্দী থেকে ইফরীকিয়ায় ইলমী সিলসিলা বা পরম্পরা অব্যাহত থাকার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। দেশটিতে ফিতনার বিপদ এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার অনিষ্ট জেঁকে থাকা সত্ত্বেও সেখানে ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, এর ইলম চতুর্দিকে বিকশিত হয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ ও আরবি সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর থেকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সেখানে সাহিত্য ও জ্ঞান-বিজ্ঞান বৃদ্ধি পেয়েছিল। দেশটি যে রাজনৈতিক পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়েছিল, তা বৌদ্ধিক বিকাশ এবং বৈজ্ঞানিক জাগরণের পথ রুদ্ধ করতে পারেনি। বরং ইফরীকিয়া ইসলামী জ্ঞান-বিজ্ঞান, সাহিত্য ও প্রজ্ঞার এক উর্বর ভূমি হিসেবেই থেকে গিয়েছিল … আল-মাযেরী, যিনি বংশগতভাবে সিসিলীয় ছিলেন, তিনি এমন এক যুগে বসবাস করেছিলেন যখন দক্ষিণ ইতালি ও সিসিলি থেকে অগ্রসরমান খ্রিস্টানদের বিপদের কারণে আমাদের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের কর্তৃত্ব প্রায় বিলুপ্ত হতে চলেছিল … আল-মাযেরী তার পুরো জীবনজুড়ে—প্রাচ্যে আশ্রয় নিতে অস্বীকার করে নিজ দেশে অবস্থান করা এবং সংকটের মুখে অটল থাকাকে প্রাধান্য দিয়ে—যেন ইফরীকিয়ার দুঃখ-দুর্দশার ওপর ধৈর্যের এবং রাজনৈতিক অনিষ্ট ও অস্থিরতার মাঝে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে সান্ত্বনা খুঁজে পাওয়ার এক জীবন্ত প্রমাণ হয়ে রইলেন।--------------------------------------------
= লেখকগণ (২/ ১১৭)।
(১) মুকাদ্দিমাতুল মুয়াল্লিম (১/ ১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)