"এবং আমি তাদের ওপর হারাম করেছি যা আমি তাদের জন্য হালাল করেছিলাম।"(১).
আয়াত এবং হাদিসদ্বয়ে বর্ণিত ফিতরাত সম্পর্কে মতভেদের ভিত্তিতে বিভিন্ন উক্তি রয়েছে:
বলা হয়েছে: ফিতরাত হলো ইসলাম। আবার বলা হয়েছে: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর আল্লাহর পরিচয় লাভ করার ক্ষেত্রে বান্দার সক্ষমতা; ফলে সে সুস্থ অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে এবং তার হৃদয়ে (পূর্ব থেকে) কিছু থাকে না। আরও বলা হয়েছে: এটি হলো সেই প্রারম্ভিকতা যার ওপর আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন—জীবন, মৃত্যু, সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের ক্ষেত্রে।
বলা হয়েছে: দুনিয়াতে আসার পূর্বে তাদের কাছ থেকে যে অঙ্গীকার (মিছাক) নেওয়া হয়েছিল তা-ই হলো ফিতরাত।
বলা হয়েছে: এটি হলো তাদের জন্য যা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে; ফলে তাদের মধ্যে কেউ ঈমানের ওপর এবং কেউ কুফরের ওপর সৃষ্টি হয়েছে।(২).
যে প্রবল অভিমতটি দলীলসমূহ দ্বারা সমর্থিত, তা হলো প্রথম উক্তিটি—যা ফিতরাতকে ইসলাম হিসেবে ব্যাখ্যা করে; এবং এটিই সাধারণ সালাফ ও অধিকাংশ মুফাসসিরের মত।
মুজাহিদ বলেন: "আল্লাহর ফিতরাত: অর্থাৎ ইসলাম"(৩).
ইমাম বুখারী বলেন: "অনুচ্ছেদ: আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই: অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীনের। আর ফিতরাত হলো ইসলাম"(৪).
ইবনে আব্দুল বারর বলেন: "ব্যাখ্যাবিদ আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} এর উদ্দেশ্য হলো ইসলাম এবং এটিই সাধারণ সালাফগণের নিকট পরিচিত"(৫).
আর এটিকেই ইমাম কুরতুবী প্রাধান্য দিয়েছেন এবং অন্যান্য উক্তিগুলোকে বিরোধপূর্ণ হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি জান্নাত, এর নেয়ামতের বর্ণনা এবং এর অধিবাসীদের অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: যে গুণাবলির মাধ্যমে দুনিয়াতে জান্নাতী ও জাহান্নামী ব্যক্তিদের চেনা যায়, হাদিস (২৮৬৫) (১৭/ ২০৩)।
(২) দেখুন: ফিতরিয়্যাতুল মা'রিফাহ ওয়া মাওকিফুল মুতাকাল্লিমিন মিনহা, ড. আহমদ হামদান, পৃষ্ঠা (১৬৬)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (১০/ ১৮৩)।
(৪) সহীহ বুখারী সাথে ফাতহুল বারী (৮/ ৩৭২)।
(৫) দেখুন: আত-তামহীদ (১৮/ ৭২)।