‌‌المطلب الأول: تعريف توحيد الربوبية لغة:
قال الجوهري: "رب كل شيء مالكُهُ. والربُّ: اسم من أسماء الله عز وجل"(1).
وقال ابن فارس(2): "رب: الراء والباء يدل على أصول، فالأول: إصلاح الشيء، والقيام عليه، فالربُّ: المالكُ والخالقُ، والصَّاحب. والرّبُّ: المُصْلح للشَّيء. يُقال: رَبَّ فلانٌ ضَيعته، إذا قام على إصلاحها … والله جلَّ ثناؤُه الرَّبُّ؛ لأنه مصلحُ أحوال خلقه"(3).
وقال ابن قتيبة(4): "الرب: المالك، يقال: هذا رب الدار، ورب الضيعة، ورب الغلام، أي مالكه، قال الله سبحانه: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ}(5) أي: إلى سيدك. ولا يقال لمخلوق: هذا الرب، معرَّفًا بالألف واللام، كما يقال لله، إنما يقال، هذا رب كذا، فيعرف بالإضافة؛ لأن الله مالك كل شيء، فإذا قيل: الرب، دلَّت الألف واللام على معنى العموم، وإذا قيل لمخلوق: رب كذا ورب كذا، نسب إلى شيء خاص"(6).
وقال القرطبي: "وأصل رب: اسم فاعل من رب الشيء يربه إذا--------------------------------------------
(1) الصحاح للجوهري (1/ 130).
(2) هو أحمد بن فارس بن زكريا القزويني المعروف بالرازي أبو الحسين لغوي مشارك في سائر العلوم توفي سنة (395 هـ). طبقات المفسرين للأدنه وي ص (92). معجم المؤلفين (1/ 223).
(3) معجم مقاييس اللغة (2/ 381، 382).
(4) هو عبد الله بن مسلم بن قتية الدينوري إمام مشارك في سائر العلوم له العديد من المصنفات في التفسير واللغة والحديث منها: "تاويل مختلف الحديث" "مشكل القرآن" وغيرها توفي سنة (276 هـ). طبقات المفسرين للأدنه وي ص (44). سير أعلام النبلاء (13/ 296).
(5) سورة يوسف، آية: 50.
(6) تفسير غريب القرآن ص (9).
‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: শাব্দিক অর্থে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ-র সংজ্ঞা:
জাওহারী বলেন: "কোনো কিছুর 'রব' হলো তার মালিক। আর 'আর-রব' মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম"(১)।
ইবনে ফারিস(২) বলেন: "রব: রা এবং বা বর্ণ দুটি কতিপয় মূল অর্থ নির্দেশ করে। প্রথমটি হলো: কোনো কিছু সংস্কার করা এবং তার তদারকি করা। সুতরাং 'রব' হলো: মালিক, স্রষ্টা এবং অধিপতি। 'রব' হলো কোনো কিছুর সংস্কারক। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তার ভূসম্পত্তি 'রব' করেছে, অর্থাৎ যখন সে তার সংস্কারের দায়িত্ব নিয়েছে … আর আল্লাহ তাআলা হচ্ছেন 'রব'; কারণ তিনি তাঁর সৃষ্টির অবস্থা সংশোধনকারী"(৩)।
ইবনে কুতায়বাহ(৪) বলেন: "রব হলো মালিক। বলা হয়: এটি ঘরের মালিক (রব), এটি ভূসম্পত্তির মালিক (রব), এটি দাসের মালিক (রব), অর্থাৎ এর অধিকারী। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে যাও}(৫) অর্থাৎ: তোমার মনিবের কাছে। কোনো সৃষ্টির ক্ষেত্রে আলিফ ও লাম (ال) যুক্ত করে 'আর-রব' বলা হয় না, যেমনটি আল্লাহর ক্ষেত্রে বলা হয়। বরং (সৃষ্টির ক্ষেত্রে) বলা হয়, অমুক জিনিসের রব, যা সম্বন্ধের (ইদাফাত) মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়; কারণ আল্লাহ সবকিছুর মালিক। সুতরাং যখন 'আর-রব' বলা হয়, তখন আলিফ ও লাম ব্যাপক অর্থ নির্দেশ করে। আর যখন কোনো সৃষ্টির ক্ষেত্রে অমুক বা তমুকের রব বলা হয়, তখন তা বিশেষ কোনো কিছুর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়"(৬)।
আল-কুরতুবী বলেন: "আর রবের মূল হলো: এটি একটি কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়েল), যা কোনো কিছুকে রব করা থেকে গঠিত হয়েছে যখন--------------------------------------------
(১) জাওহারীর আস-সিহাহ (১/১৩০)।
(২) তিনি হলেন আহমদ ইবনে ফারিস ইবনে জাকারিয়া আল-কাযওয়িনী, যিনি আর-রাযী আবু আল-হুসাইন নামে পরিচিত। তিনি একজন ভাষাবিদ এবং অন্যান্য সকল জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। তিনি ৩৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দানাওয়ীর তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (৯২); মুজামুল মুআল্লিফীন (১/২২৩)।
(৩) মুজামু মাকায়িসিল লুগাহ (২/৩৮১, ৩৮২)।
(৪) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে কুতায়বাহ আদ-দীনওয়ারী। তিনি সকল জ্ঞানে পারদর্শী একজন ইমাম। তাফসীর, ভাষা এবং হাদীস শাস্ত্রে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে: "তাওয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস", "মুশকিলুল কুরআন" ইত্যাদি। তিনি ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দানাওয়ীর তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (৪৪); সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৩/২৯৬)।
(৫) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৫০।
(৬) তাফসীরু গারীবিল কুরআন, পৃষ্ঠা (৯)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)