أنك تدبرت جميع أقوالهم وكتبهم لم تجد هذا في شيء منها منقولًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من الصحابة رضي الله عنهم، وكذلك من التابعين بعدهم"(1).
والرد على هؤلاء من وجهين:
أولًا: أن معرفة الله تعالى ليست نظرية، بل فطرية، وسيأتي بيان ذلك.
ثانيًا: أن أول الواجبات على العبد النطق بالشهادتين، كما جاءت بذلك النصوص من الكتاب والسنة.
قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}(2)، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}(3).
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حينما بعثه إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسُولُ الله … "(4). وقوله صلى الله عليه وسلم: "أمرتُ أن أقاتل الناسَ حتى يشهدُوا أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسُولُ الله … "(5).
وهذا متفق عليه بين السلف، كما تبين من النصوص السابقة. والقرطبي رحمه الله نصر قول أهل السنة والجماعة في هذه المسألة،--------------------------------------------
(1) الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (2/ 120).
(2) سورة النحل، الآية: 36.
(3) سورة الأنبياء، الآية: 25.
(4) رواه البخاري كتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى ح (7372) (13/ 359). ومسلم في كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ح (19) (1/ 310).
(5) رواه البخاري في كتاب الإيمان باب قتال الناس حتى يقولوا لا إله إلَّا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ح (22) (1/ 325).
والرد على هؤلاء من وجهين:
أولًا: أن معرفة الله تعالى ليست نظرية، بل فطرية، وسيأتي بيان ذلك.
ثانيًا: أن أول الواجبات على العبد النطق بالشهادتين، كما جاءت بذلك النصوص من الكتاب والسنة.
قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}(2)، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}(3).
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حينما بعثه إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسُولُ الله … "(4). وقوله صلى الله عليه وسلم: "أمرتُ أن أقاتل الناسَ حتى يشهدُوا أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسُولُ الله … "(5).
وهذا متفق عليه بين السلف، كما تبين من النصوص السابقة. والقرطبي رحمه الله نصر قول أهل السنة والجماعة في هذه المسألة،--------------------------------------------
(1) الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (2/ 120).
(2) سورة النحل، الآية: 36.
(3) سورة الأنبياء، الآية: 25.
(4) رواه البخاري كتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى ح (7372) (13/ 359). ومسلم في كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ح (19) (1/ 310).
(5) رواه البخاري في كتاب الإيمان باب قتال الناس حتى يقولوا لا إله إلَّا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ح (22) (1/ 325).
আপনি যদি তাদের সকল বক্তব্য ও গ্রন্থাবলি গভীরভাবে অনুধাবন করেন, তবে আপনি এর কোনো কিছুই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম), কিংবা তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত পাবেন না(১).
আর এদের জবাব দুইভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার পরিচয় কেবল তাত্ত্বিক নয়, বরং তা ফিতরী বা স্বভাবজাত, এবং এর বর্ণনা সামনে আসবে।
দ্বিতীয়ত: বান্দার ওপর সর্বপ্রথম আবশ্যিক কর্তব্য হলো দুই শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করা, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ থেকে প্রমাণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।}(২), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার নিকট এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।’ (২৫)}(৩).
এবং মুয়াজ বিন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি তাদের সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দিবে তা যেন হয় এই সাক্ষ্য দেওয়া যে—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল..."(৪)। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল..."(৫)।
আর এটি সালাফগণের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়, যেমনটি পূর্বোক্ত দলীলসমূহ থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মাসআলায় আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতকেই সমর্থন করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ, আসবাহানী (২/ ১২০)।
(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাওহীদ, অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর উম্মতকে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া প্রসঙ্গে, হা/ ৭৩৭২ (১৩/ ৩৫৯)। এবং মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: দুই শাহাদাত এবং ইসলামের বিধানসমূহের প্রতি দাওয়াত দেওয়া প্রসঙ্গে, হা/ ১৯ (১/ ৩১০)।
(৫) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যতক্ষণ না তারা বলে—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হা/ ২২ (১/ ৩২৫)।
আর এদের জবাব দুইভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার পরিচয় কেবল তাত্ত্বিক নয়, বরং তা ফিতরী বা স্বভাবজাত, এবং এর বর্ণনা সামনে আসবে।
দ্বিতীয়ত: বান্দার ওপর সর্বপ্রথম আবশ্যিক কর্তব্য হলো দুই শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করা, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ থেকে প্রমাণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।}(২), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার নিকট এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।’ (২৫)}(৩).
এবং মুয়াজ বিন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি তাদের সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দিবে তা যেন হয় এই সাক্ষ্য দেওয়া যে—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল..."(৪)। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল..."(৫)।
আর এটি সালাফগণের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়, যেমনটি পূর্বোক্ত দলীলসমূহ থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মাসআলায় আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতকেই সমর্থন করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ, আসবাহানী (২/ ১২০)।
(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাওহীদ, অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর উম্মতকে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া প্রসঙ্গে, হা/ ৭৩৭২ (১৩/ ৩৫৯)। এবং মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: দুই শাহাদাত এবং ইসলামের বিধানসমূহের প্রতি দাওয়াত দেওয়া প্রসঙ্গে, হা/ ১৯ (১/ ৩১০)।
(৫) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যতক্ষণ না তারা বলে—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হা/ ২২ (১/ ৩২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)