وكذلك حديث الشفاعة أيضًا، حيث قال فيه: "وهذا الحديث ردٌّ على الخوارج والمعتزلة حيث حكمُوا بخلود أهل الكبائر في النار وأنهم لا يخرجون منها أبدًا"(1).
وحمل جميع ما يرد من هذه الأحاديث الدالة بظاهرها على تكفير أهل الكبائر على هذه المحامل مع تخريج كل حديث بما يناسب سياقه، وقد قال عند شرحه لحديث: "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه"(2) بعد أن بين مفهوم الحديث على ضوء معتقد أهل السنة والجماعة قال: "وعلى هذا القانون ينبغي أن يحمل ما في هذا الباب مما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إن فاعله لا يدخل الجنة مما ليس بشرك للأدلة المتقدمة ولما يأتي في أحاديث الشفاعة"(3).
والمازري أيضًا وافق أهل السنة بقولهم هذا ورد على الخوارج والمعتزلة والمرجئة فيما ذهبوا إليه، وإن كان نسب هذا القول إلى الأشعرية، فقال عند شرحه لحديث: "من مات وهو يعلمُ أنَّهُ لا إله إلَّا الله دخل الجنة"(4): "اختلف الناس فيمن عصى من أهل الشهادتين فقالت المرجئة: "لا تضره المعصية مع الإيمان، وقالت الخوارج: تضره المعصية ويكفر بها، وقالت المعتزلة يخلد في النار إذا كانت معصيته كبيرة ولا يوصف بأنه مؤمن ولا كافر ولكن يوصف بأنه فاسق. وقالت--------------------------------------------
(1) المفهم (1/ 452).
(2) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب تحريم إيذاء الجارح (46) (2/ 376).
(3) المفهم (1/ 228) وانظر على سبيل المثال (1/ 199، 201 ، 228، 245، 247، 254، 256، 257، 289، 299، 310، 347، 354، 3/ 725، 40/ 60، 6/ 527، 607).
(4) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب الدليل على أنَّ من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا ح / 26 (1/ 331).
وحمل جميع ما يرد من هذه الأحاديث الدالة بظاهرها على تكفير أهل الكبائر على هذه المحامل مع تخريج كل حديث بما يناسب سياقه، وقد قال عند شرحه لحديث: "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه"(2) بعد أن بين مفهوم الحديث على ضوء معتقد أهل السنة والجماعة قال: "وعلى هذا القانون ينبغي أن يحمل ما في هذا الباب مما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إن فاعله لا يدخل الجنة مما ليس بشرك للأدلة المتقدمة ولما يأتي في أحاديث الشفاعة"(3).
والمازري أيضًا وافق أهل السنة بقولهم هذا ورد على الخوارج والمعتزلة والمرجئة فيما ذهبوا إليه، وإن كان نسب هذا القول إلى الأشعرية، فقال عند شرحه لحديث: "من مات وهو يعلمُ أنَّهُ لا إله إلَّا الله دخل الجنة"(4): "اختلف الناس فيمن عصى من أهل الشهادتين فقالت المرجئة: "لا تضره المعصية مع الإيمان، وقالت الخوارج: تضره المعصية ويكفر بها، وقالت المعتزلة يخلد في النار إذا كانت معصيته كبيرة ولا يوصف بأنه مؤمن ولا كافر ولكن يوصف بأنه فاسق. وقالت--------------------------------------------
(1) المفهم (1/ 452).
(2) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب تحريم إيذاء الجارح (46) (2/ 376).
(3) المفهم (1/ 228) وانظر على سبيل المثال (1/ 199، 201 ، 228، 245، 247، 254، 256، 257، 289، 299، 310، 347، 354، 3/ 725، 40/ 60، 6/ 527، 607).
(4) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب الدليل على أنَّ من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا ح / 26 (1/ 331).
অনুরূপভাবে শাফায়াত (সুপারিশ) সংক্রান্ত হাদীসটিও, যেখানে তিনি এতে বলেছেন: "এই হাদীসটি খাওয়ারিজ এবং মুতাযিলাদের বিরুদ্ধে একটি খণ্ডন, কারণ তারা কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার হুকুম দিয়েছে এবং বলেছে যে তারা সেখান থেকে কখনোই বের হবে না"(১)।
এবং এই হাদীসগুলোর মধ্য থেকে যা কিছু বাহ্যিকভাবে কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের কাফের সাব্যস্ত করার ইঙ্গিত দেয়, সেই সবগুলোকে তিনি এই ধরণের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং প্রতিটি হাদীসকে তার প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "সেই ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না"(২) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার আলোকে হাদীসটির মর্মার্থ স্পষ্ট করার পর তিনি বলেন: "এবং এই মূলনীতির ভিত্তিতেই এই অধ্যায়ের সেই হাদীসগুলোকে গ্রহণ করা উচিত যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, এর আমলকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না—যা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়—পূর্বোল্লিখিত প্রমাণসমূহ এবং শাফায়াত সংক্রান্ত হাদীসসমূহে যা আসবে তার কারণে"(৩)।
আল-মাযিরীও এই বক্তব্যের মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহর সাথে একমত হয়েছেন এবং খাওয়ারিজ, মুতাযিলা ও মুরজিয়ারা যা গ্রহণ করেছে তার প্রতিবাদ করেছেন, যদিও তিনি এই মতটিকে আশআরী মতাদর্শের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি নিম্নোক্ত হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করল যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৪): "কালিমা পাঠকারী ব্যক্তিদের মধ্যে যারা পাপ করেছে তাদের ব্যাপারে মানুষ মতভেদ করেছে। মুরজিয়ারা বলেছে: 'ঈমান থাকলে পাপ কোনো ক্ষতি করে না', খাওয়ারিজরা বলেছে: 'পাপ তার ক্ষতি করে এবং এর মাধ্যমে সে কাফের হয়ে যায়', এবং মুতাযিলারা বলেছে: সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে যদি তার পাপ কবীরা হয়; তাকে মুমিন বা কাফের কোনোটিই বলা যাবে না, বরং তাকে ফাসেক বলা হবে। আর বলেছে...--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৪৫২)।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, প্রতিবেশীকে কষ্ট দেওয়া হারাম হওয়ার অধ্যায় (৪৬) (২/ ৩৭৬)।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ২২৮) এবং উদাহরণস্বরূপ দেখুন (১/ ১৯৯, ২০১, ২২৮, ২৪৫, ২৪৭, ২৫৪, ২৫৬, ২৫৭, ২৮৯, ২৯৯, ৩১০, ৩৪৭, ৩৫৪, ৩/ ৭২৫, ৪০/ ৬০, ৬/ ৫২৭, ৬০৭)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, এই প্রসঙ্গের দলীলে যে ব্যক্তি তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে অধ্যায়, হাদীস নং ২৬ (১/ ৩৩১)।
এবং এই হাদীসগুলোর মধ্য থেকে যা কিছু বাহ্যিকভাবে কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের কাফের সাব্যস্ত করার ইঙ্গিত দেয়, সেই সবগুলোকে তিনি এই ধরণের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং প্রতিটি হাদীসকে তার প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "সেই ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না"(২) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার আলোকে হাদীসটির মর্মার্থ স্পষ্ট করার পর তিনি বলেন: "এবং এই মূলনীতির ভিত্তিতেই এই অধ্যায়ের সেই হাদীসগুলোকে গ্রহণ করা উচিত যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, এর আমলকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না—যা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়—পূর্বোল্লিখিত প্রমাণসমূহ এবং শাফায়াত সংক্রান্ত হাদীসসমূহে যা আসবে তার কারণে"(৩)।
আল-মাযিরীও এই বক্তব্যের মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহর সাথে একমত হয়েছেন এবং খাওয়ারিজ, মুতাযিলা ও মুরজিয়ারা যা গ্রহণ করেছে তার প্রতিবাদ করেছেন, যদিও তিনি এই মতটিকে আশআরী মতাদর্শের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি নিম্নোক্ত হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করল যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৪): "কালিমা পাঠকারী ব্যক্তিদের মধ্যে যারা পাপ করেছে তাদের ব্যাপারে মানুষ মতভেদ করেছে। মুরজিয়ারা বলেছে: 'ঈমান থাকলে পাপ কোনো ক্ষতি করে না', খাওয়ারিজরা বলেছে: 'পাপ তার ক্ষতি করে এবং এর মাধ্যমে সে কাফের হয়ে যায়', এবং মুতাযিলারা বলেছে: সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে যদি তার পাপ কবীরা হয়; তাকে মুমিন বা কাফের কোনোটিই বলা যাবে না, বরং তাকে ফাসেক বলা হবে। আর বলেছে...--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৪৫২)।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, প্রতিবেশীকে কষ্ট দেওয়া হারাম হওয়ার অধ্যায় (৪৬) (২/ ৩৭৬)।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ২২৮) এবং উদাহরণস্বরূপ দেখুন (১/ ১৯৯, ২০১, ২২৮, ২৪৫, ২৪৭, ২৫৪, ২৫৬, ২৫৭, ২৮৯, ২৯৯, ৩১০, ৩৪৭, ৩৫৪, ৩/ ৭২৫, ৪০/ ৬০, ৬/ ৫২৭, ৬০৭)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, এই প্রসঙ্গের দলীলে যে ব্যক্তি তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে অধ্যায়, হাদীস নং ২৬ (১/ ৩৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)