المطلب الثاني: تعريف الكبيرة وتحديدها:
الكبيرةُ لغة: من الكبر.
قال ابن منظور: "الكِبْرُ: الإثم الكبير وما وعد الله عليه النار.
والكِبْرَةُ كالكِبْرِ: التأنيث للمبالغة"(1).
"والكبيرةُ: الإثم الكبير المنهيّ عنه شرعًا"(2).
والعلماء الذين قالوا بانقسام الذنوب إلى صغائر وكبائر، اختلفوا في تحديد الكبيرة على قولين:
القول الأول:
منهم من حصرها في عدد معين، فقيل: ثلاث، وقيل: أربع، وقيل: سبع، وقيل: تسع، وقيل: إحدى عشرة، وقيل: سبع عشرة، وقيل: سبعون، وقيل: سبعمائة(3).
ولا دليل على ذلك سوى ما يرد في بعض الأحاديث من ذكر بعض هذه الأعداد.
القول الثاني:
من يرى أن الكبائر لا تحصر بعدد معين، وهذا ما ذهب إليه القرطبي إذ قال عند شرحه لحديث: "اجْتَنِبُوا السَّبع المُوبقات"(4): "ولا--------------------------------------------
(1) لسان العرب، مادة كبر (5/ 129).
(2) المعجم الوسيط (2/ 773).
(3) انظر هذه الأقوال ومن قال بها في: تفسير الطبري (4/ 41)، وزاد المسير لابن الجوزي (2/ 40) والنووي في شرح مسلم (2/ 443)، وابن حجر في الفتح (12/ 190) وابن تيمية في الفتاوى (1/ 650)، والهيتمي في الزواجر (1/ 9).
(4) رواه البخاري في كتاب الوصايا باب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10)} ح (2766) (5/ 462)، ومسلم في كتاب =
الكبيرةُ لغة: من الكبر.
قال ابن منظور: "الكِبْرُ: الإثم الكبير وما وعد الله عليه النار.
والكِبْرَةُ كالكِبْرِ: التأنيث للمبالغة"(1).
"والكبيرةُ: الإثم الكبير المنهيّ عنه شرعًا"(2).
والعلماء الذين قالوا بانقسام الذنوب إلى صغائر وكبائر، اختلفوا في تحديد الكبيرة على قولين:
القول الأول:
منهم من حصرها في عدد معين، فقيل: ثلاث، وقيل: أربع، وقيل: سبع، وقيل: تسع، وقيل: إحدى عشرة، وقيل: سبع عشرة، وقيل: سبعون، وقيل: سبعمائة(3).
ولا دليل على ذلك سوى ما يرد في بعض الأحاديث من ذكر بعض هذه الأعداد.
القول الثاني:
من يرى أن الكبائر لا تحصر بعدد معين، وهذا ما ذهب إليه القرطبي إذ قال عند شرحه لحديث: "اجْتَنِبُوا السَّبع المُوبقات"(4): "ولا--------------------------------------------
(1) لسان العرب، مادة كبر (5/ 129).
(2) المعجم الوسيط (2/ 773).
(3) انظر هذه الأقوال ومن قال بها في: تفسير الطبري (4/ 41)، وزاد المسير لابن الجوزي (2/ 40) والنووي في شرح مسلم (2/ 443)، وابن حجر في الفتح (12/ 190) وابن تيمية في الفتاوى (1/ 650)، والهيتمي في الزواجر (1/ 9).
(4) رواه البخاري في كتاب الوصايا باب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10)} ح (2766) (5/ 462)، ومسلم في كتاب =
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কবিরা গুনাহের সংজ্ঞা ও তার পরিধি নির্ধারণ:
শাব্দিক অর্থে কবিরা: বড়ত্ব বা বিশালতা শব্দ থেকে উদ্ভূত।
ইবনে মানজুর বলেন: "আল-কিবর: মহাপাপ এবং এমন সব কাজ যার বিনিময়ে আল্লাহ জাহান্নামের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
আর আল-কিবরা শব্দটি আল-কিবর শব্দের মতোই: এটি আধিক্য বোঝাতে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়"(১)।
"আর কবিরা হলো: শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ সেই মহাপাপ"(২)।
যে সকল আলেম গুনাহসমূহকে সগিরা (ছোট) ও কবিরা (বড়) হিসেবে বিভক্ত করেছেন, তারা কবিরা গুনাহের পরিধি নির্ধারণের ক্ষেত্রে দুটি মতের ওপর ইখতিলাফ বা মতভেদ করেছেন:
প্রথম মত:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ করেছেন। কারো মতে তিনটি, কারো মতে চারটি, কারো মতে সাতটি, কারো মতে নয়টি, কারো মতে এগারোটি, কারো মতে সতেরোটি, কারো মতে সত্তরটি, আবার কারো মতে সাতশতটি(৩)।
এর স্বপক্ষে কিছু হাদিসে নির্দিষ্ট কিছু সংখ্যার বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো দলিল নেই।
второй মত:
যাদের মত হলো, কবিরা গুনাহ কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ নয়। ইমাম কুরতুবী এই মতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো"(৪) হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন: "এবং না--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব, কা-বা-রা ধাতু (৫/ ১২৯)।
(২) আল-মুজামুল ওয়াসিত (২/ ৭৭৩)।
(৩) এই মতসমূহ এবং এগুলো যারা ব্যক্ত করেছেন তাদের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: তাফসিরে তাবারি (৪/ ৪১), ইবনুল জাওজি-র যাদুল মাসির (২/ ৪০), শারহু মুসলিম-এ আন-নববী (২/ ৪৪৩), ফাতহুল বারি-তে ইবনে হাজার (১২/ ১৯০), আল-ফাতাওয়া-তে ইবনে তাইমিয়া (১/ ৬৫০) এবং আজ-জাওয়াযির-এ আল-হাইতামি (১/ ৯)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, কিতাবুল ওয়াসায়া (অসিয়ত অধ্যায়), মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা নিজেদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে এবং অচিরেই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে (১০)} পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৭৬৬ (৫/ ৪৬২); এবং মুসলিম, কিতাবুল... =
শাব্দিক অর্থে কবিরা: বড়ত্ব বা বিশালতা শব্দ থেকে উদ্ভূত।
ইবনে মানজুর বলেন: "আল-কিবর: মহাপাপ এবং এমন সব কাজ যার বিনিময়ে আল্লাহ জাহান্নামের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
আর আল-কিবরা শব্দটি আল-কিবর শব্দের মতোই: এটি আধিক্য বোঝাতে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়"(১)।
"আর কবিরা হলো: শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ সেই মহাপাপ"(২)।
যে সকল আলেম গুনাহসমূহকে সগিরা (ছোট) ও কবিরা (বড়) হিসেবে বিভক্ত করেছেন, তারা কবিরা গুনাহের পরিধি নির্ধারণের ক্ষেত্রে দুটি মতের ওপর ইখতিলাফ বা মতভেদ করেছেন:
প্রথম মত:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ করেছেন। কারো মতে তিনটি, কারো মতে চারটি, কারো মতে সাতটি, কারো মতে নয়টি, কারো মতে এগারোটি, কারো মতে সতেরোটি, কারো মতে সত্তরটি, আবার কারো মতে সাতশতটি(৩)।
এর স্বপক্ষে কিছু হাদিসে নির্দিষ্ট কিছু সংখ্যার বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো দলিল নেই।
второй মত:
যাদের মত হলো, কবিরা গুনাহ কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ নয়। ইমাম কুরতুবী এই মতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো"(৪) হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন: "এবং না--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব, কা-বা-রা ধাতু (৫/ ১২৯)।
(২) আল-মুজামুল ওয়াসিত (২/ ৭৭৩)।
(৩) এই মতসমূহ এবং এগুলো যারা ব্যক্ত করেছেন তাদের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: তাফসিরে তাবারি (৪/ ৪১), ইবনুল জাওজি-র যাদুল মাসির (২/ ৪০), শারহু মুসলিম-এ আন-নববী (২/ ৪৪৩), ফাতহুল বারি-তে ইবনে হাজার (১২/ ১৯০), আল-ফাতাওয়া-তে ইবনে তাইমিয়া (১/ ৬৫০) এবং আজ-জাওয়াযির-এ আল-হাইতামি (১/ ৯)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, কিতাবুল ওয়াসায়া (অসিয়ত অধ্যায়), মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা নিজেদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে এবং অচিরেই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে (১০)} পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৭৬৬ (৫/ ৪৬২); এবং মুসলিম, কিতাবুল... =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)