وابن فورك(1) وغيرهم. ونسبه بعضهم إلى الأشعرية، وحكاه القاضي عياض عن المحققين.
قال ابن حجر: ذهب الجمهور إلى أن من الذنوب صغائر وكبائر وشذت طائفة: منهم أبو إسحاق الإسفرايني، فقال: ليس من الذنوب صغيرة، بل كل ما نهى الله عنه كبيرة، ونقل ذلك عن ابن عباس وحكاه القاضي عياض عن المحققين(2).
وقال ابن حجر الهيتمي(3): "اعلم أن جماعة من الأئمة أنكروا أن في الذنوب صغيرة، وقالوا: بل سائر المعاصي كبائر منهم أبو إسحاق الإسفرايني، والقاضي أبو بكر الباقلاني، وإمام الحرمين في الإرشاد، وابن القشيري في المرشد، بل حكاه ابن فورك عن الأشاعرة، واختاره في تفسيره فقال: "معاصي الله تعالى عندنا كلها كبائر، وإنما يقال لبعضها صغيره وكبيرة بالإضافة إلى ما هو أكبر منها"(4).
وقد رد القرطبي هذا القول، ونصر القول الأول الذي عليه جماهير أهل العلم فقال: "قد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في الكبائر ما هي، وما الفرق بينها وبين الصغائر. فروي عن ابن مسعود: أن الكبائر ما نهى الله--------------------------------------------
= (125)، "سير أعلام النبلاء" (18/ 227).
(1) محمد بن الحسن بن فورك أبو بكر الأصبهاني، فقيه، شافعي، أصولي، متكلم، أشعري، كثير التصانيف توفي سنة (406 هـ)، طبقات المفسرين للأدنه وي ص (99)، سير أعلام النبلاء (17/ 214).
(2) فتح الباري (10/ 423).
(3) أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي شهاب الدين فقيه، مشارك في أنواع من العلوم له العديد من المصنفات منها: "تحفة المحتاج لشرح المنهاج"، و"الصواعق المحرقة لإخوان الابتداع والضلال والزندقة" وغيرها، توفي سنة (973 هـ). الأعلام (1/ 234)، معجم المؤلفين (1/ 293).
(4) الزواجر عن اقتراف الكبائر للهيتمي (1/ 8).
قال ابن حجر: ذهب الجمهور إلى أن من الذنوب صغائر وكبائر وشذت طائفة: منهم أبو إسحاق الإسفرايني، فقال: ليس من الذنوب صغيرة، بل كل ما نهى الله عنه كبيرة، ونقل ذلك عن ابن عباس وحكاه القاضي عياض عن المحققين(2).
وقال ابن حجر الهيتمي(3): "اعلم أن جماعة من الأئمة أنكروا أن في الذنوب صغيرة، وقالوا: بل سائر المعاصي كبائر منهم أبو إسحاق الإسفرايني، والقاضي أبو بكر الباقلاني، وإمام الحرمين في الإرشاد، وابن القشيري في المرشد، بل حكاه ابن فورك عن الأشاعرة، واختاره في تفسيره فقال: "معاصي الله تعالى عندنا كلها كبائر، وإنما يقال لبعضها صغيره وكبيرة بالإضافة إلى ما هو أكبر منها"(4).
وقد رد القرطبي هذا القول، ونصر القول الأول الذي عليه جماهير أهل العلم فقال: "قد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في الكبائر ما هي، وما الفرق بينها وبين الصغائر. فروي عن ابن مسعود: أن الكبائر ما نهى الله--------------------------------------------
= (125)، "سير أعلام النبلاء" (18/ 227).
(1) محمد بن الحسن بن فورك أبو بكر الأصبهاني، فقيه، شافعي، أصولي، متكلم، أشعري، كثير التصانيف توفي سنة (406 هـ)، طبقات المفسرين للأدنه وي ص (99)، سير أعلام النبلاء (17/ 214).
(2) فتح الباري (10/ 423).
(3) أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي شهاب الدين فقيه، مشارك في أنواع من العلوم له العديد من المصنفات منها: "تحفة المحتاج لشرح المنهاج"، و"الصواعق المحرقة لإخوان الابتداع والضلال والزندقة" وغيرها، توفي سنة (973 هـ). الأعلام (1/ 234)، معجم المؤلفين (1/ 293).
(4) الزواجر عن اقتراف الكبائر للهيتمي (1/ 8).
ইবনে ফুরাক(১) ও অন্যান্যরা। কেউ কেউ একে আশআরিদের দিকে নিসবত করেছেন, আর কাজী আইয়ায একে মুহাক্কিকদের (গবেষক আলেমদের) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার বলেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মতে গিয়েছেন যে, গুনাহের মধ্যে সগিরা (ছোট) এবং কবিরা (বড়) রয়েছে। তবে একটি দল এর ব্যতিক্রম করেছেন: তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনি। তিনি বলেছেন: গুনাহের মধ্যে কোনোটিই সগিরা নয়, বরং আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কবিরা। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কাজী আইয়ায এটি মুহাক্কিকদের থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইবনে হাজার আল-হাইতামি(৩) বলেন: "জেনে রাখুন যে, একদল ইমাম গুনাহের মধ্যে সগিরা থাকাকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: বরং সমস্ত নাফরমানিই কবিরা। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনি, কাজী আবু বকর আল-বাকিলানি, 'আল-ইরশাদ' কিতাবে ইমামুল হারামাইন এবং 'আল-মুরশিদ' কিতাবে ইবনুল কুশাইরি। বরং ইবনে ফুরাক একে আশআরিদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নিজের তাফসিরে এটিকেই পছন্দ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মহান আল্লাহর নাফরমানি সবই কবিরা, আর কোনোটিকে সগিরা বা কবিরা কেবল তার চেয়ে বড়টির তুলনায় আপেক্ষিকভাবে বলা হয়"(৪)।
আর ইমাম কুরতুবি এই মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং জমহুর আহলে ইলমদের প্রথম মতটিকে সমর্থন করেছেন। তিনি বলেছেন: "কবিরা গুনাহ কী এবং সগিরা ও কবিরা গুনাহের মধ্যে পার্থক্য কী, তা নিয়ে প্রাচীন ও আধুনিক আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: কবিরা গুনাহ হলো আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= (১২৫), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৮/ ২২৭)।
(১) মুহাম্মদ বিন হাসান বিন ফুরাক আবু বকর আল-আসফাহানি; ফকিহ, শাফেয়ি, উসুলবিদ, মুতাকাল্লিম, আশআরি, বহু গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি (৪০৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। আদনাবি রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরিন, পৃষ্ঠা (৯৯); সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/ ২১৪)।
(২) ফাতহুল বারি (১০/ ৪২৩)।
(৩) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন হাজার আল-হাইতামি আস-সাদি শিহাবুদ্দিন; ফকিহ, বিভিন্ন জ্ঞানে পারদর্শী। তার বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "তুহফাতুল মুহতাজ লি-শারহিল মিনহাজ", "আস-সাওয়ািকুল মুহরিকা লি-ইখওয়ানিল ইবতিদা ও আদ-দালাল ও আয-যানদাকা" ইত্যাদি। তিনি (৯৭৩ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম (১/ ২৩৪), মুজামুল মুআল্লিফিন (১/ ২৯৩)।
(৪) হাইতামি রচিত আয-যাওয়াজির আন ইকতিরাফিল কাবাইর (১/ ৮)।
ইবনে হাজার বলেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মতে গিয়েছেন যে, গুনাহের মধ্যে সগিরা (ছোট) এবং কবিরা (বড়) রয়েছে। তবে একটি দল এর ব্যতিক্রম করেছেন: তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনি। তিনি বলেছেন: গুনাহের মধ্যে কোনোটিই সগিরা নয়, বরং আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কবিরা। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কাজী আইয়ায এটি মুহাক্কিকদের থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইবনে হাজার আল-হাইতামি(৩) বলেন: "জেনে রাখুন যে, একদল ইমাম গুনাহের মধ্যে সগিরা থাকাকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: বরং সমস্ত নাফরমানিই কবিরা। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনি, কাজী আবু বকর আল-বাকিলানি, 'আল-ইরশাদ' কিতাবে ইমামুল হারামাইন এবং 'আল-মুরশিদ' কিতাবে ইবনুল কুশাইরি। বরং ইবনে ফুরাক একে আশআরিদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নিজের তাফসিরে এটিকেই পছন্দ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মহান আল্লাহর নাফরমানি সবই কবিরা, আর কোনোটিকে সগিরা বা কবিরা কেবল তার চেয়ে বড়টির তুলনায় আপেক্ষিকভাবে বলা হয়"(৪)।
আর ইমাম কুরতুবি এই মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং জমহুর আহলে ইলমদের প্রথম মতটিকে সমর্থন করেছেন। তিনি বলেছেন: "কবিরা গুনাহ কী এবং সগিরা ও কবিরা গুনাহের মধ্যে পার্থক্য কী, তা নিয়ে প্রাচীন ও আধুনিক আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: কবিরা গুনাহ হলো আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= (১২৫), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৮/ ২২৭)।
(১) মুহাম্মদ বিন হাসান বিন ফুরাক আবু বকর আল-আসফাহানি; ফকিহ, শাফেয়ি, উসুলবিদ, মুতাকাল্লিম, আশআরি, বহু গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি (৪০৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। আদনাবি রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরিন, পৃষ্ঠা (৯৯); সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/ ২১৪)।
(২) ফাতহুল বারি (১০/ ৪২৩)।
(৩) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন হাজার আল-হাইতামি আস-সাদি শিহাবুদ্দিন; ফকিহ, বিভিন্ন জ্ঞানে পারদর্শী। তার বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "তুহফাতুল মুহতাজ লি-শারহিল মিনহাজ", "আস-সাওয়ািকুল মুহরিকা লি-ইখওয়ানিল ইবতিদা ও আদ-দালাল ও আয-যানদাকা" ইত্যাদি। তিনি (৯৭৩ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম (১/ ২৩৪), মুজামুল মুআল্লিফিন (১/ ২৯৩)।
(৪) হাইতামি রচিত আয-যাওয়াজির আন ইকতিরাফিল কাবাইর (১/ ৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)