منافق، قال تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا}(1) "(2).
وهذا الذي ذكره المازري قاله ابن الصلاح، وبيَّن أنه قول جماهير العلماء، حيث قال: "وحققناه أن الإسلام والإيمان يجتمعان ويفترقان، وأن لك مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنًا، وهذا تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات النصوص الواردة في الإيمان والإسلام التي طالما غلط فيها الخائضون، وما حققناه من ذلك موافق لمذاهب جماهير العلماء من أهل الحديث وغيرهما"(3).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والرد إلى الله ورسوله في مسألة الإسلام والإيمان يوجب أن كلا من الاسمين -وإن كان مسماه واجبًا- لا يستحق أحد الجنة إلَّا بأن يكون مؤمنًا مسلمًا فالحق في ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل فجعل الدين وأهله ثلاث طبقات: أولها: الإسلام، وأوسطها: الإيمان، وأعلاها: الإحسان، ومن وصل إلى العليا فقد وصل إلى التي تليها، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم فلا يجب أن يكون مؤمنًا"(4).--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات، الآية: 14.
(2) المعلم: 2/ 23.
(3) الإيمان لابن تيمية ص (284).
(4) المرجع السابق ص (281).
وهذا الذي ذكره المازري قاله ابن الصلاح، وبيَّن أنه قول جماهير العلماء، حيث قال: "وحققناه أن الإسلام والإيمان يجتمعان ويفترقان، وأن لك مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنًا، وهذا تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات النصوص الواردة في الإيمان والإسلام التي طالما غلط فيها الخائضون، وما حققناه من ذلك موافق لمذاهب جماهير العلماء من أهل الحديث وغيرهما"(3).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والرد إلى الله ورسوله في مسألة الإسلام والإيمان يوجب أن كلا من الاسمين -وإن كان مسماه واجبًا- لا يستحق أحد الجنة إلَّا بأن يكون مؤمنًا مسلمًا فالحق في ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل فجعل الدين وأهله ثلاث طبقات: أولها: الإسلام، وأوسطها: الإيمان، وأعلاها: الإحسان، ومن وصل إلى العليا فقد وصل إلى التي تليها، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم فلا يجب أن يكون مؤمنًا"(4).--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات، الآية: 14.
(2) المعلم: 2/ 23.
(3) الإيمان لابن تيمية ص (284).
(4) المرجع السابق ص (281).
মুনাফিক, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মরুবাসীরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি'}(১)"(২)।
আর মাজিরি যা উল্লেখ করেছেন তা ইবনুল সালাহও বলেছেন, এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটিই জমহুর আলেমদের অভিমত। তিনি বলেছেন: "আর আমরা যা সুনিশ্চিতভাবে বিশ্লেষণ করেছি তা হলো ইসলাম ও ঈমান কখনো একত্রে মিলিত হয় আবার কখনো পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়। এটি ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কিত সেই সকল বিচ্ছিন্ন উদ্ধৃতির মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে একটি পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ, যা নিয়ে গভীর আলোচনায় লিপ্ত ব্যক্তিরা দীর্ঘকাল যাবৎ ভুল করে আসছিলেন। আর আমরা এই বিষয়ে যা প্রমাণ করেছি তা আহলে হাদীস ও অন্যদের মধ্য হতে জমহুর আলেমদের মাযহাবের সাথে সংগতিপূর্ণ।"(৩)।
আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: "ইসলাম ও ঈমানের মাসআলায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করলে এটিই আবশ্যক হয় যে, এই দুটি নামের প্রত্যেকটি—যদিও এদের নির্দেশিত বিষয়টি ওয়াজিব—তবুও একজন ব্যক্তি মুমিন ও মুসলিম না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতের অধিকারী হতে পারবে না। সুতরাং এই বিষয়ে সত্য তাই যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলের হাদীসে বর্ণনা করেছেন। তিনি দীন ও দীনের অনুসারীদের তিনটি স্তরে ভাগ করেছেন: প্রথমটি: ইসলাম, মধ্যবর্তীটি: ঈমান, এবং সর্বোচ্চটি: ইহসান। যে ব্যক্তি সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছে সে তার পরবর্তী স্তরেও পৌঁছেছে। অতএব, মুহসিন (ইহসানকারী) হলেন মুমিন, এবং মুমিন হলেন মুসলিম। কিন্তু একজন মুসলিমের জন্য মুমিন হওয়া আবশ্যক নয়।"(৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৪।
(২) আল-মু’লিম: ২/ ২৩।
(৩) ইবনে তাইমিয়ার আল-ঈমান, পৃষ্ঠা (২৮৪)।
(৪) পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা (২৮১)।
আর মাজিরি যা উল্লেখ করেছেন তা ইবনুল সালাহও বলেছেন, এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটিই জমহুর আলেমদের অভিমত। তিনি বলেছেন: "আর আমরা যা সুনিশ্চিতভাবে বিশ্লেষণ করেছি তা হলো ইসলাম ও ঈমান কখনো একত্রে মিলিত হয় আবার কখনো পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়। এটি ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কিত সেই সকল বিচ্ছিন্ন উদ্ধৃতির মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে একটি পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ, যা নিয়ে গভীর আলোচনায় লিপ্ত ব্যক্তিরা দীর্ঘকাল যাবৎ ভুল করে আসছিলেন। আর আমরা এই বিষয়ে যা প্রমাণ করেছি তা আহলে হাদীস ও অন্যদের মধ্য হতে জমহুর আলেমদের মাযহাবের সাথে সংগতিপূর্ণ।"(৩)।
আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: "ইসলাম ও ঈমানের মাসআলায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করলে এটিই আবশ্যক হয় যে, এই দুটি নামের প্রত্যেকটি—যদিও এদের নির্দেশিত বিষয়টি ওয়াজিব—তবুও একজন ব্যক্তি মুমিন ও মুসলিম না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতের অধিকারী হতে পারবে না। সুতরাং এই বিষয়ে সত্য তাই যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলের হাদীসে বর্ণনা করেছেন। তিনি দীন ও দীনের অনুসারীদের তিনটি স্তরে ভাগ করেছেন: প্রথমটি: ইসলাম, মধ্যবর্তীটি: ঈমান, এবং সর্বোচ্চটি: ইহসান। যে ব্যক্তি সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছে সে তার পরবর্তী স্তরেও পৌঁছেছে। অতএব, মুহসিন (ইহসানকারী) হলেন মুমিন, এবং মুমিন হলেন মুসলিম। কিন্তু একজন মুসলিমের জন্য মুমিন হওয়া আবশ্যক নয়।"(৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৪।
(২) আল-মু’লিম: ২/ ২৩।
(৩) ইবনে তাইমিয়ার আল-ঈমান, পৃষ্ঠা (২৮৪)।
(৪) পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা (২৮১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)