একাকী, তারপর ফিরে আসলেন (১)। অনুরূপভাবে তাফসীরও সদৃশ গুরুত্ব লাভ করেছে। কোনো আয়াতের অর্থ অনুধাবনের জন্য ভ্রমণ এবং দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়ার প্রয়োজন দেখা দিত। তাই সাহাবী ও তাবিঈগণের একদল কাঙ্ক্ষিত অর্থ লাভের আশায় সফর করতে দ্বিধাবোধ করতেন না; এর গুরুত্ব উপলব্ধির কারণেই তারা এমনটি করতেন। এ বিষয়ে তাদের থেকে কিছু নিদর্শন হলো:
১ - ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: "সেই সত্তার শপথ যাঁর ব্যতিত কোনো সত্য ইলাহ নেই, আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো সূরা নেই যা সম্পর্কে আমি জানি না যে তা কোথায় অবতীর্ণ হয়েছে। আমি যদি এমন কাউকে জানতাম যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে এবং উট সেখানে পৌঁছাতে সক্ষম, তবে আমি অবশ্যই সওয়ার হয়ে তার কাছে যেতাম।" (২)।
২ - আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মাসরূক একটি আয়াতের তাফসীরের জন্য বসরার উদ্দেশ্যে সফর করেন। তাকে বলা হলো যে, যিনি এর তাফসীর জানেন তিনি শামে চলে গিয়েছেন। তখন তিনি পাথেয় গুছিয়ে শামের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং সেখানে গিয়ে তার তাফসীর জানলেন।" (৩)।
এই কারণেই মাসরূক সম্পর্কে শা'বী বলেন: "আমি জানি না যে মানুষের মধ্যে মাসরূকের চেয়ে অন্য কেউ পৃথিবীর দিগন্তসমূহে ইলম সন্ধানে অধিক তৎপর ছিল।" (৪)।
৩ - তাফসীর অন্বেষণে যারা সফর করেছেন তাদের মধ্যে সাঈদ ইবনে জুবায়েরও রয়েছেন। তিনি কূফা থেকে রওনা হয়ে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: খতীব বাগদাদী রচিত আর-রিহলা ফী তলাবিল হাদীস (পৃ. ১০৯)।
(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবু ফাদাইলিস সাহাবা (৪/ ১৯১৩), নং (১৪৬৩)।
(৩) আল-জামি' লি আহকামিল কুরআন (১/ ২২), আল-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ লিল বাজী (২/ ৭৪৮) এবং আল-জাওয়াহিরুল হিসান লিস-সা'লাবী (১/ ১১)।
(৪) জামি' বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি (১/ ৯৪)।